任何一個(gè)民族的文化都必須解決本民族成員的終極關(guān)懷問題。在特定的歷史發(fā)展進(jìn)程中,中國(guó)文化最終形成了此岸信仰體系,即不從彼岸世界尋求終極關(guān)懷,而在此岸世界,亦即歷史世界尋求終極意義。這個(gè)信仰體系的形成從周人懷疑天帝開始,到孔子創(chuàng)立儒學(xué)大體形成。宋代理學(xué)家面對(duì)釋道,尤其是佛教的沖擊,曾試圖將儒學(xué)改造為有超驗(yàn)意義本原的信仰體系,但由于理學(xué)畢竟不能完全脫離儒學(xué),最終并未建構(gòu)起彼岸信仰體系。中國(guó)文化仍然以此岸信仰為國(guó)人提供存在的終極意義。這種信仰在歷史上發(fā)揮了重要作用,造就了一代代為道義而視死如歸的英雄人物,也為社會(huì)提供了特有的精神支柱。此岸信仰靠世代知識(shí)分子的道灌輸而得以傳承不絕,這為當(dāng)代信仰的維系提供了歷史根據(jù)和文化地基。 

【文章來源】：中華文化論壇. 2020,(01)北大核心

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、上古先民由信天帝到信人事的轉(zhuǎn)變
二、先秦儒家對(duì)此岸信仰的創(chuàng)設(shè)
三、宋明理學(xué)對(duì)此岸信仰的理論化改造
四、中國(guó)文化此岸信仰傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義



本文編號(hào)：3096234