近幾年來,非遺的保護成為社會中的熱點話題。伴隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷開展與深入地研究,我國的非遺保護有了質(zhì)的飛躍。這當(dāng)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著兩方面,一是文化具有多樣性,二是其是作為政治文化的一個標識。以上兩點確定了非遺所涉及的范圍并非簡單的物品,而是關(guān)乎民族的情感以及價值觀念的互相認同,這也就意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個民族世代相承,并且與人民生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化。但在保護的過程中仍舊存在著諸多的問題,如何將地方的非遺文化轉(zhuǎn)變?yōu)楣驳奈幕?以此來更好地進行保護,成為研究的重點。本文從非遺文化重構(gòu)的困境入手,研究如何進行有效的非遺文化重構(gòu),探究其可行的道路,為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供相應(yīng)的借鑒與思考。 

【文章來源】：產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究. 2020,(22)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、非遺保護中文化重構(gòu)的困境
    （一）缺乏創(chuàng)新意識
    （二）缺乏科學(xué)意識
    （三）過度適應(yīng)現(xiàn)代化
二、非遺保護中文化重構(gòu)的有效策略
    （一）文化形態(tài)重構(gòu)
    （二）社會功能重構(gòu)
    （三）傳承模式重構(gòu)
三、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]振興傳統(tǒng)工藝視角下的非遺保護與傳承——以寬甸柳匠編織技藝為例[J]. 楊佳斌.  大眾文藝. 2020(13)
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中小學(xué)教育傳承研究——基于“彌渡花燈進校園工程”的調(diào)查[J]. 李剛.  大理大學(xué)學(xué)報. 2020(03)
[3]探索文化自信視域下傳統(tǒng)文化重構(gòu)的“三重”困境[J]. 杜慧.  智庫時代. 2019(35)
[4]傳統(tǒng)文化傳承工程實施過程中媽祖文化重構(gòu)發(fā)展問題[J]. 高國興.  閩商文化研究. 2019(01)



本文編號：3039334