在近現(xiàn)代以來的政治和文化話語(yǔ)中,"鄉(xiāng)村"常被視為現(xiàn)代性的"他者",是被動(dòng)的、有待自上而下的努力去拯救的地方,其自身的主體性以及包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下一般簡(jiǎn)稱為"非遺"）在內(nèi)的文化傳統(tǒng)往往被無視或低估。上述觀念應(yīng)該予以修正。北京近郊高碑店村的個(gè)案展現(xiàn)了一個(gè)失去土地的城市化鄉(xiāng)村積極利用非遺來謀求自身發(fā)展的主動(dòng)實(shí)踐歷程。對(duì)驅(qū)動(dòng)其開發(fā)非遺以實(shí)現(xiàn)振興的動(dòng)機(jī)、方法和行動(dòng)主體進(jìn)行研究,可以發(fā)現(xiàn)"社區(qū)驅(qū)動(dòng)的非遺開發(fā)與鄉(xiāng)村振興"是更根本性的模式。這種模式強(qiáng)調(diào)以社區(qū)為主體來驅(qū)動(dòng)非遺開發(fā)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,并注重如下原則的重要性:（1）由社區(qū)驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)機(jī);（2）以社區(qū)自身文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ);（3）開發(fā)過程中的社區(qū)參與;（4）社區(qū)受益。這一模式對(duì)于當(dāng)今實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有積極啟示意義:只有充分尊重并發(fā)揮鄉(xiāng)村具有的主體性,才有可能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興及其可持續(xù)發(fā)展。 

【文章來源】：民俗研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、從漕運(yùn)碼頭、“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)單位”到“三無村”:高碑店村的變遷
二、社區(qū)驅(qū)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)機(jī):非遺的復(fù)興與開發(fā)
    1.民間表演藝術(shù),以高蹺最為突出。
    2.傳統(tǒng)節(jié)日。
    3.飲食習(xí)俗。
三、非遺開發(fā)的主要方法
四、非遺開發(fā)的主體
五、結(jié)論與討論



本文編號(hào)：3005968