發(fā)布時間：2020-07-07 23:53

【摘要】：蒙古族那達(dá)慕作為蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分,那達(dá)慕主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與內(nèi)蒙古地區(qū)人民生活密切相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展,中國的文化產(chǎn)業(yè)日漸興盛,為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文以蒙古族那達(dá)慕為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品資源開發(fā)優(yōu)勢分析,提煉節(jié)日文化內(nèi)涵,運用情感化的三層次理論,探索文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化發(fā)展趨勢。如何實現(xiàn)那達(dá)慕主題文化價值屬性轉(zhuǎn)換為符合用戶審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計領(lǐng)域所關(guān)注的重要問題。本文首先采用文獻(xiàn)研究法,梳理蒙古族那達(dá)慕文化以及文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀的相關(guān)文獻(xiàn);其次采用實地調(diào)查法,通過走訪內(nèi)蒙古博物院,了解內(nèi)蒙古地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)種類及銷售情況;再次使用問卷調(diào)查法,調(diào)查研究消費者對蒙古族那達(dá)慕的了解程度,以及用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求;最后通過比較研究法,對國內(nèi)外現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品比較分析,總結(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑,開發(fā)蒙古族獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,將蒙古族那達(dá)慕文化元素的形式和特征貫穿于設(shè)計的整個過程。通過發(fā)現(xiàn)、挖掘和優(yōu)化蒙古族那達(dá)慕文化,利用其文化特性來詮釋文創(chuàng)產(chǎn)品,提升市場競爭力與影響力。本文共分為四個部分,其一,文化價值屬性,以蒙古族那達(dá)慕發(fā)展歷史、現(xiàn)狀以及節(jié)日習(xí)俗、體育競技、文化信仰等角度對蒙古族那達(dá)慕進(jìn)行研究;其二,文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀分析,對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用特點、文化屬性、實用類別的構(gòu)架關(guān)系等方面進(jìn)行歸納、總結(jié)、概括,提取蒙古族那達(dá)慕文化特征;其三,文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則及方法,分析用戶心理需求,從情感設(shè)計的本能、行為、反思三個層次分析蒙古族那達(dá)慕文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則的應(yīng)用;最后,通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法,設(shè)計并制作出那達(dá)慕主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品,借助現(xiàn)有優(yōu)勢資源進(jìn)行傳播推廣,形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。本課題的研究重點與難點在于如何抓住消費者心理需求,即如何將蒙古族那達(dá)慕文化與設(shè)計進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)化,以及設(shè)計方案、設(shè)計實現(xiàn)過程中工藝制作的創(chuàng)新等。從設(shè)計定位、設(shè)計原則、設(shè)計方法三方面入手,為蒙古族那達(dá)慕主題文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)提供有針對性的研發(fā)體系,從而凸顯蒙古族文創(chuàng)產(chǎn)品的實用功能性強(qiáng)、生活需求性廣、藝術(shù)審美性高的特點,滿足大眾的心理消費訴求,提升蒙古族那達(dá)慕文化的藝術(shù)價值,為傳承和弘揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化,及我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展做出貢獻(xiàn),從而達(dá)到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的共贏。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G127;TB472
【圖文】：

圖 1-1 那達(dá)慕主題祭敖包（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）祭祀開始，首先在敖包前的供桌上擺供品，由德高望重的長著主持敖包祭祀儀式，向敖包焚香并且敬獻(xiàn)哈達(dá)，同時邀請喇嘛誦經(jīng)。此時，參加祭祀的蒙古牧民跪伏于地進(jìn)行三拜九叩，默默地祈禱“山神保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，萬事吉利，五畜興旺”，之后牧民紛紛前往敖包前添加石塊表示祈福。儀式完畢，主持者將供品發(fā)放大家共同享用。2.集會、娛樂。那達(dá)慕大會一般為期 7 天，祭祀儀式結(jié)束之后會有規(guī)模大小不等的集會，北方草原游牧民族人煙裊裊，卻草原遼闊，平日里與其他人接觸的機(jī)會較少，借此次那達(dá)慕大會之勢，與各方人們交流物資，溝通感情（如圖 1-2）。屆時，會場周圍除蒙古包外，還搭滿了臨時商鋪，蒙古族金銀首飾、食品、果物、蒙古袍、各色皮襖、高筒馬靴等物品應(yīng)有盡有，使得市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢。除了集市大會外還要進(jìn)行傳統(tǒng)“男兒三藝”——騎馬、射箭和博克比賽，都能吸引眾多公眾前來觀看。

圖 1-1 那達(dá)慕主題祭敖包（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）祭祀開始，首先在敖包前的供桌上擺供品，由德高望重的長著主持敖包祭祀儀式，向敖包焚香并且敬獻(xiàn)哈達(dá)，同時邀請喇嘛誦經(jīng)。此時，參加祭祀的蒙古牧民跪伏于地進(jìn)行三拜九叩，默默地祈禱“山神保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，萬事吉利，五畜興旺”，之后牧民紛紛前往敖包前添加石塊表示祈福。儀式完畢，主持者將供品發(fā)放大家共同享用。2.集會、娛樂。那達(dá)慕大會一般為期 7 天，祭祀儀式結(jié)束之后會有規(guī)模大小不等的集會，北方草原游牧民族人煙裊裊，卻草原遼闊，平日里與其他人接觸的機(jī)會較少，借此次那達(dá)慕大會之勢，與各方人們交流物資，溝通感情（如圖 1-2）。屆時，會場周圍除蒙古包外，還搭滿了臨時商鋪，蒙古族金銀首飾、食品、果物、蒙古袍、各色皮襖、高筒馬靴等物品應(yīng)有盡有，使得市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢。除了集市大會外還要進(jìn)行傳統(tǒng)“男兒三藝”——騎馬、射箭和博克比賽，都能吸引眾多公眾前來觀看。

圖 2-1 內(nèi)蒙古博物館文創(chuàng)產(chǎn)品（圖片來源：作者拍攝）根據(jù)內(nèi)蒙古博物院官方數(shù)據(jù)顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)種類約 6106 種，其中生活日用品居多，根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品功能大概分為五類，分別是典藏復(fù)制品、生活日用品、創(chuàng)意文具、民族文化特色品、飾品及配飾品等（如圖 2-2）。而內(nèi)蒙古“那達(dá)慕”的文創(chuàng)產(chǎn)品卻屈指可數(shù)。

【相似文獻(xiàn)】

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