發(fā)布時(shí)間：2020-06-21 14:39

【摘要】：經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)作為一個(gè)尚待開(kāi)拓的研究領(lǐng)域,無(wú)論是理論建構(gòu)還是實(shí)際應(yīng)用都還處于起步階段,特別是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)民俗思想資源的挖掘和研究更是嚴(yán)重不足。在目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的形勢(shì)下,深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化資源中的經(jīng)濟(jì)民俗思想資源,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)民俗研究,對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、提高民族文化認(rèn)同、樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)念、促進(jìn)民俗學(xué)科建設(shè),具有積極意義。王士性是明代中后期杰出的人文地理學(xué)家,著有《廣志繹》《五岳游草》《廣游志》等地理書(shū)多種,其《廣志繹》是王士性的一部全國(guó)性的地理筆記,記述了各地之山川、關(guān)隘、物產(chǎn)、賦稅、風(fēng)俗民情與民族關(guān)系,并將自己對(duì)祖國(guó)山川形制的理解和判斷熔鑄其中,處處閃耀著人文地理思想的光輝。在《廣志繹》中,民俗的載錄是其重要內(nèi)容,占有全書(shū)字?jǐn)?shù)的三分之一,而其中有關(guān)經(jīng)濟(jì)民俗的記載尤為詳備�！稄V志繹》描寫(xiě)了各地區(qū)、各民族、各行業(yè)、各階層的社會(huì)生活圖景。本文以經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)為主要理論依據(jù),借助圖譜化、表格化等方法,對(duì)王士性《廣志繹》的經(jīng)濟(jì)民俗展開(kāi)全方位、多角度的研究。本文除緒論部分外,共分為五章。第一章主要簡(jiǎn)要介紹王士性生平及著作、《廣志繹》的主要內(nèi)容以及成書(shū)的社會(huì)歷史背景,然后用三章的篇幅,分別從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)民俗、經(jīng)濟(jì)交易民俗和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)民俗等方面對(duì)王士性《廣志繹》中的經(jīng)濟(jì)民俗的記述展開(kāi)分析和研究。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)民俗一章著重關(guān)注書(shū)中載錄的浙東海洋捕撈民俗、山西畜牧業(yè)民俗、湖州絲織業(yè)民俗;經(jīng)濟(jì)交易民俗一章聚焦書(shū)中涉及的晉商伙計(jì)制度、龍游商喬裝販運(yùn)習(xí)俗、服務(wù)業(yè)習(xí)俗、商業(yè)交通習(xí)俗;經(jīng)濟(jì)消費(fèi)習(xí)俗一章集中審視明中后期的蘇杭與兩都等地的奢侈消費(fèi)民俗及江西與河南地區(qū)的理性消費(fèi)民俗,第五章主要就《廣志繹》中經(jīng)濟(jì)民俗的記述及其思想在當(dāng)代的學(xué)術(shù)價(jià)值及應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行深入闡述,期待在信息文明全方位影響傳統(tǒng)生活方式、知識(shí)生產(chǎn)方式、經(jīng)驗(yàn)傳承方式的新時(shí)期,學(xué)界通過(guò)汲取中國(guó)古代文獻(xiàn)中的優(yōu)秀民俗文化思想資源,為民俗學(xué)科范式轉(zhuǎn)換提供本土化的經(jīng)驗(yàn)智慧與思想啟示,在民族復(fù)興進(jìn)程中,為幫助民眾感知生活、理解生活、賦予生活意義,發(fā)揮民俗學(xué)科無(wú)限的應(yīng)用潛力。
【學(xué)位授予單位】：上海社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：K892.2

【參考文獻(xiàn)】

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1 田兆元;;經(jīng)濟(jì)民俗學(xué):探索認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)的軌跡——兼論非遺生產(chǎn)性保護(hù)的本質(zhì)屬性[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2014年02期

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本文編號(hào)：2724207