發(fā)布時間：2020-06-05 04:32

【摘要】：三月三文化歷史悠久,在歷史的演變中,三月三文化最終在少數(shù)民族地區(qū)得到傳承和進一步發(fā)展,其中以廣西壯族三月三最具代表,而廣西壯族三月三又以武鳴壯族三月三為典型。每年,廣西各地都有隆重的三月三慶�；顒�,但武鳴壯族三月三參與人數(shù)之多、活動項目之廣是其它地方所難以比擬的。武鳴壯族三月三民俗文化的形成和發(fā)展凝結(jié)了一代又一代人的民族記憶,是民眾創(chuàng)造力、想象力、智慧和勞動的集中反映。同時,它也是中華文明整體的一部分,是人類精神創(chuàng)造的杰出代表,是世界文化的精粹,是我們中華民族的精神血脈和基因。因此,對它的保護意義深遠且責任重大,我們必須保留住我們民族的記憶,守護我們的精神家園,實現(xiàn)中華民族的偉大復興。筆者以民俗學的研究視角,利用田野調(diào)查、比較分析、參與性觀察等方法,著重對武鳴壯族三月三民俗文化包括文化淵源、傳統(tǒng)形態(tài)、衰落與重建、活態(tài)傳承四個方面進行闡述。文章認為,武鳴壯族三月三民俗文化與華夏文化息息相關(guān),是融祭祀文化、歌圩文化、稻作文化于一體,集掃墓、唱山歌、聚會、拋繡球、搶花炮、做五色糯米飯、唱戲等諸多民俗事象于一身的民俗文化。在歷史的演進中,武鳴壯族三月三民俗文化曾經(jīng)由于社會變遷,文化功能式微等原因出現(xiàn)衰落。但在文革后,在政策支持、政府帶動、知識分子努力、百姓擁護下,武鳴壯族三月三又得以迅速恢復和重建。并且,武鳴壯族三月三在重建的基礎上有了進一步發(fā)展,成功打造出了武鳴三月三歌圩文化節(jié),實現(xiàn)了文化活態(tài)傳承與武鳴三月三歌圩文化節(jié)的雙向互動。隨著廣西三月三成功設立為法定節(jié)假日,武鳴三月三民俗文化更是主動抓住這一歷史機遇,根據(jù)時代主流、百姓的需要,遵循一定的打造原則,繼續(xù)推動民俗文化向綜合性、世界性方向升級。
【學位授予單位】：廣西師范學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K892.11

【參考文獻】

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本文編號：2697514