本文關(guān)鍵詞：曲阜祭孔大典傳統(tǒng)的傳承與發(fā)明，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文對山東曲阜祭孔大典歷史沿革和近代祭孔大典儀式的中斷與恢復(fù)進(jìn)行了文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查,祭孔大典是從孔子去世后的第二年開始祭祀,一直傳承到現(xiàn)在,期間也經(jīng)歷過變革和衰落,在當(dāng)代大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下,祭孔大典不僅出現(xiàn)了復(fù)興,而且影響范圍擴(kuò)大到了全世界。尤其是1986年曲阜恢復(fù)傳統(tǒng)祭孔儀式以來,祭孔大典的儀式規(guī)格不斷上升,儀式內(nèi)容在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新變革,引發(fā)了學(xué)者的反思與討論。本文以曲阜祭孔大典儀式為例,試圖探討孔子祭祀活動形成過程緣起,揭示傳統(tǒng)并非一種既有的產(chǎn)物,而是過程,是一個(gè)經(jīng)歷傳承和變革的過程。祭孔大典在現(xiàn)代的發(fā)展中,一方面保持著自身的傳統(tǒng)價(jià)值,另一方面,也在隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生著變化,究其根本,現(xiàn)在呈現(xiàn)在人們面前的祭孔大典究竟發(fā)生了哪些改變呢,是否在文化內(nèi)涵和社會功能上有所改變,值得研究。復(fù)興后的祭孔大典在恢復(fù)傳統(tǒng)的同時(shí),發(fā)明和創(chuàng)新也日趨凸顯,但如今的祭孔大典是否還在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)保有傳統(tǒng)的精神,還是已經(jīng)成為當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化資本了,這是值得我們深思的問題。本文研究內(nèi)容為曲阜祭孔大典儀式的歷史沿革與現(xiàn)代恢復(fù)情況,通過田野訪談資料與歷史文獻(xiàn)資料的結(jié)合分析,深入探究傳統(tǒng)是如何一步步被發(fā)明和改變的。田野調(diào)查能夠獲取第一手的資料,但文獻(xiàn)資料和歷史的梳理是基礎(chǔ),只有兩者的結(jié)合才能更好的完成祭孔大典的研究,進(jìn)一步探討在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,祭孔大典是否依舊保持傳統(tǒng)的精神。本文的結(jié)構(gòu)是導(dǎo)論、四章正文和結(jié)論,導(dǎo)論部分通過對“傳統(tǒng)的發(fā)明”的概念解釋,循序漸進(jìn)的揭開“傳統(tǒng)”的面紗。第一章是概念的梳理,對“傳統(tǒng)”與“被發(fā)明的傳統(tǒng)”做了詳細(xì)的解釋,為下文做鋪墊。第二章描寫了祭孔大典及發(fā)生的空間和歷史語境進(jìn)行典籍梳理,從為什么會祭祀孔子開始分析,到對祭孔大典時(shí)間、地點(diǎn)、儀式內(nèi)容的分析,從而指出,祭孔儀式并不是一開始就確定和一成不變的,而是在朝代的更迭中不斷發(fā)生變化的,是一種被不斷發(fā)明著的傳統(tǒng)。第三章對當(dāng)代祭孔大典儀式的具體分析,祭孔大典在時(shí)間、地點(diǎn)、儀式內(nèi)容方面是如何完成恢復(fù)的,重點(diǎn)是當(dāng)代祭孔恢復(fù)以來“變”與“不變”的辯證發(fā)展過程。第四章主要對孔子祭祀進(jìn)行理論分析,發(fā)明傳統(tǒng)與傳承傳統(tǒng)之間是什么關(guān)系,傳統(tǒng)儀式如何政治和秩序中起作用的,傳統(tǒng)儀式的傳播有哪些特點(diǎn)才使得它歷久彌新。結(jié)論中對當(dāng)代孔子祭祀結(jié)構(gòu)功能分析和當(dāng)代祭孔的作為文化資本的現(xiàn)實(shí)意義做了分析,祭孔大典正是在發(fā)明中不斷被傳承的,而且形成的新的發(fā)明將會繼續(xù)被傳承下去。本文得出的結(jié)論主要有三點(diǎn):1、與其分析祭孔大典在恢復(fù)傳統(tǒng)的意義,不如分析究竟什么才是祭孔大典的傳統(tǒng),以及傳統(tǒng)是如何形成的。祭孔大典已經(jīng)成為了一種創(chuàng)造性發(fā)明的傳統(tǒng),當(dāng)代祭孔重要的是將發(fā)明的傳統(tǒng)傳承下去。2、祭孔大典不僅是一個(gè)儀式,更是一個(gè)節(jié)日,對這個(gè)節(jié)日的研究不能僅停留在節(jié)日內(nèi)容上,更要關(guān)注節(jié)日所發(fā)生的時(shí)間和空間,以及節(jié)日形成確定的過程中的發(fā)明,尤其是當(dāng)代祭孔中的傳承與發(fā)明。3、祭孔大典已經(jīng)成為了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對祭孔大典儀式的保護(hù)應(yīng)該從外在形式開始,但更應(yīng)該超越形式。從誰在傳承發(fā)明傳統(tǒng),傳統(tǒng)如何傳播方面研究,深刻理解祭孔大典,其文化表達(dá)方式在變,但不變的是人們對傳統(tǒng)文化的持續(xù)的認(rèn)知。
【關(guān)鍵詞】：祭孔大典 傳統(tǒng) 傳承 發(fā)明 儀式傳播
【學(xué)位授予單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G122
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-11
• 導(dǎo)論11-18
• 一、問題的提出11-12
• 二、研究綜述12-15
• 三、研究視角與方法15-16
• 四、概念的界定16
• 五、主要內(nèi)容與篇章結(jié)構(gòu)16-18
• 第一章“傳統(tǒng)的發(fā)明”理論闡釋18-23
• 一、理論闡述18-21
• （一）何為“傳統(tǒng)”？18-19
• （二）何為“被發(fā)明的傳統(tǒng)”？19-21
• 二、理論借鑒21-23
• 第二章 走進(jìn)歷史的田野中23-37
• 一、走近曲阜23-26
• 二、孔子祭祀的歷史情境26-37
• （一）孔子祭祀初探27-29
• （二）孔子祭祀空間歷史沿革29-32
• （三）祭孔儀式的歷史沿革32-33
• （四）祭孔樂舞的歷史沿革33-35
• （五）孔子配享從祀的確立35
• （六）歷史上的孔子祭祀時(shí)間35-37
• 第三章 當(dāng)代祭孔儀式的復(fù)興與發(fā)明37-67
• 一、親歷祭孔大典37-39
• 二、當(dāng)代祭孔儀式的復(fù)興39-67
• （一）祭祀時(shí)間的構(gòu)建42-45
• 1、秋季祭孔時(shí)間的構(gòu)建42-43
• 2、春季祭孔時(shí)間的構(gòu)建43-44
• 3、時(shí)間構(gòu)建的功能分析44-45
• （二）祭祀場所和儀式程序的與時(shí)俱進(jìn)45-58
• 1、2013曲阜孔廟秋季祭孔大典公祭程序儀式46-51
• 2、2013年曲阜秋季祭孔大典家祭儀式過程51-56
• 3、公祭與家祭的多樣性交叉56-57
• 4、跪與不跪之爭57-58
• （三）祭祀服飾58-60
• （四）當(dāng)代祭孔祭文60-61
• （五）祭孔樂舞的復(fù)興61-63
• （六）探訪尼山，親歷春祭63-67
• 第四章 祭孔大典儀式的傳承與發(fā)明論67-78
• 一、傳統(tǒng)·傳承·發(fā)明67-70
• （一）誰在發(fā)明傳統(tǒng)67-69
• （二）傳承與發(fā)明之辯69-70
• （三）“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”70
• 二、儀式·權(quán)力·秩序70-72
• 三、傳統(tǒng)·儀式·傳播72-78
• （一）儀式的重復(fù)性73
• （二）儀式的象征性73-76
• （三）祭孔大典的傳播價(jià)值76-78
• 結(jié)語78-79
• 參考文獻(xiàn)79-81
• 附錄81-84
• 致謝84-85
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄85-86

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本文編號：269186