【摘要】：牡丹素有“花中之王”的美譽(yù),具有較高的觀賞和實(shí)用價值。在我國數(shù)千年的栽培歷史中,被人們賦予了豐富的文化內(nèi)涵,成為了幸福美滿、雍容華貴的象征。菏澤作為牡丹的主要產(chǎn)地之一,在數(shù)千年的發(fā)展歷程中與當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的民俗民風(fēng)相融合,以文學(xué)、繪畫以及工藝美術(shù)等為載體形成了獨(dú)具魅力的牡丹文化。當(dāng)下消費(fèi)文化的多元方式,打破了牡丹文化傳播載體的傳統(tǒng)形式,傳統(tǒng)載體方式與現(xiàn)代生活產(chǎn)生了脫節(jié),在一定程度上阻礙了文化的發(fā)展與傳承。文化創(chuàng)意產(chǎn)品,將原有文化元素進(jìn)行提取凝練,以創(chuàng)意的方式轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)下生活與審美的日用產(chǎn)品。本文研究的牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品,旨在讓傳統(tǒng)牡丹文化與現(xiàn)代生活相契合,在日用之美中發(fā)揚(yáng)和傳承牡丹文化,進(jìn)而推動菏澤市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文首先通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)品基本屬性以及菏澤牡丹文化傳播載體的探究,以菏澤牡丹文化為主線,以保護(hù)和傳承傳統(tǒng)牡丹文化為落腳點(diǎn),梳理出可供文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)換的抽象與具象兩類視覺文化元素。其次,結(jié)合牡丹文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀以及對受眾人群的分析,總結(jié)出菏澤牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)避免同質(zhì)化、迎合現(xiàn)代審美觀念、尊重受眾需求多樣化的三種設(shè)計定位。最后,以整體復(fù)刻設(shè)計法、仿生設(shè)計法為指導(dǎo)應(yīng)用于菏澤牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計實(shí)踐中。文章整體分為五個章節(jié)。第一章為緒論部分,分別對研究背景、研究意義、研究方法以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀作出闡述;第二章為菏澤牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述,對論文所涉及的相關(guān)概念進(jìn)行闡述,并對菏澤牡丹的地域文化特征和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本屬性進(jìn)行探究;第三章為菏澤牡丹文化元素的分析與提取,基于對傳統(tǒng)的牡丹文化載體形式的歸納,探究可用作創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的文化元素以及提取角度;第四章為菏澤牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計定位,通過對現(xiàn)狀和受眾人群的分析得出牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計定位;第五章為設(shè)計實(shí)踐部分,基于前文中的研究對牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行分類,總結(jié)出適合菏澤牡丹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方法并應(yīng)用于設(shè)計實(shí)踐。
【圖文】：

圖 2-1 彩陶花瓣紋樣陶壺--大汶口文化圖 2-2《洛神賦圖》中的牡丹牡丹文化地域性特征家泰勒在其著作《原始文化》中將文化定義為:“文化或文明,就其廣泛，，是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗,以及

圖 2-2《洛神賦圖》中的牡丹牡丹文化地域性特征家泰勒在其著作《原始文化》中將文化定義為:“文化或文明,就其，是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗習(xí)得的其它一切能力和習(xí)慣①�！币源擞^點(diǎn)可知文化是在多種因素就說明，相同的牡丹文化在不同的產(chǎn)區(qū)會與當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕嘤蛱卣鞯哪档の幕�。菏澤地域文化特征區(qū)古稱曹州、成陽、冤句，位于魯豫蘇皖四省交界處，在有史料記了勤勞樸實(shí)、堅韌不屈的地域文化特征。流長的歷史文明華文明的發(fā)祥地之一，菏澤擁有悠久的歷史文化。據(jù)《呂氏春秋》
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G124;TB472

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本文編號：2615125