【摘要】：“國(guó)語(yǔ)騎射”系滿(mǎn)族文化的核心內(nèi)容及典型代表。滿(mǎn)族騎射文化,產(chǎn)生于其早期的漁獵采集生產(chǎn)方式,后逐漸滲透到滿(mǎn)族社會(huì)生活的諸多方面,成為具有精神象征意義的文化特征。對(duì)其變遷過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)研究不僅具有重要?dú)v史意義,而且對(duì)于弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦頗具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從歷時(shí)態(tài)角度而言,始于肅慎、挹婁等滿(mǎn)族先民的“i[矢石x.”為騎射文化雛形,屬于騎與射分離的初級(jí)階段;隨著文化的發(fā)展及技術(shù)的進(jìn)步,到滿(mǎn)族共同體形成以后,逐漸對(duì)弓、矢、馬等加以規(guī)范化。特別是滿(mǎn)族入關(guān)以后,伴隨著滿(mǎn)族民族整體封建化、漢化的步伐,騎射文化主要以軍事化、禮法化、競(jìng)技娛樂(lè)化、教育化、封建等級(jí)化五種方式得到融入式發(fā)展。有清一代,滿(mǎn)族騎射文化在變遷過(guò)程中呈現(xiàn)明顯的地域性差異,主要表現(xiàn)在京旗滿(mǎn)族、內(nèi)地駐防滿(mǎn)族及留駐東北滿(mǎn)族三部分滿(mǎn)族群體上,包括變遷內(nèi)容、變遷程度、變遷時(shí)間等,都不盡一致。通過(guò)分析可以看出,滿(mǎn)族騎射文化變遷的原因,既有駐防制度及取消武科取仕等政治制度方面因素,又有因文化主體的選擇與調(diào)適所致。滿(mǎn)族騎射文化盡管在清王朝瓦解以后進(jìn)一步發(fā)生變遷,但是作為民族文化的精神象征,已經(jīng)影響了滿(mǎn)族生活的方方面面,如對(duì)其衣著服飾、育兒、婚喪等習(xí)俗的影響根深蒂固,處處體現(xiàn)著騎射文化的縮影和烙印。在現(xiàn)代語(yǔ)境下,滿(mǎn)族騎射文化則表現(xiàn)為活態(tài)形式、固態(tài)形式、斷裂形式、碎片形式四種文化樣態(tài),但仍然具有重要的文化價(jià)值,既是滿(mǎn)族民族認(rèn)同的紐帶,也是構(gòu)建滿(mǎn)族民族精神的基石,已經(jīng)深深植根于滿(mǎn)族文化體系之中。滿(mǎn)族騎射文化作為優(yōu)秀的滿(mǎn)族文化傳統(tǒng)和民族文化資源,應(yīng)當(dāng)在加強(qiáng)保護(hù)傳承的同時(shí),對(duì)其予以有效開(kāi)發(fā)和科學(xué)利用,促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展和少數(shù)民族文化繁榮。
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：G122

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 郭孟秀;;入關(guān)后滿(mǎn)族物質(zhì)文化的變遷[J];滿(mǎn)語(yǔ)研究;2007年01期

2 郭孟秀;;滿(mǎn)族入關(guān)前物質(zhì)文化特征[J];滿(mǎn)語(yǔ)研究;2006年01期

，

本文編號(hào)：2589251