本文選題：儺文化 + 現(xiàn)代傳播��； 參考：《陜西師范大學》2014年碩士論文

【摘要】：現(xiàn)代傳播是每一種文化共同面臨的課題。文化因素憑借現(xiàn)代傳播方式,參與了貴州省道真仡佬族苗族自治縣的文化現(xiàn)代化建設(shè)。道真自治縣儺文化屬于人類早期宗教的一種,是崇拜圖騰、自然和多神的民間信仰,它融合了儒、道、釋三系文化元素,具有鮮明的黔北民間文化特色。 近年來,伴隨著傳播方式的介入,道真自治縣儺文化的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。一方面,現(xiàn)代傳播方式為當?shù)厝颂峁┝吮憷慕涣鞴ぞ?在提升了他們的物質(zhì)生活水平的同時,也提高了他們的文化生活水平。另一方面,儺文化失去了它賴以生存的文化土壤,逐漸走向衰微。 我國相關(guān)文化部門為了保存這顆人類文化的“活化石”,自八十年代以來,已經(jīng)組織國內(nèi)外學者,對道真縣儺文化進行了大量的搜集和整理工作。與此同時,道真縣儺文化本身也在為了適應(yīng)現(xiàn)代化的傳播方式,不斷地做出調(diào)整與更新。本文旨在追蹤這種改變,為儺文化的下一步保護措施的設(shè)計與開展,提供具有參考價值的建議。本文力圖從傳播學的角度,展示道真自治縣儺文化從古代興起到現(xiàn)代發(fā)展的百年歷程；探析其傳播歷史、傳播語境和傳播要素；分析道真自治縣儺文化對儒、釋、道等文化體系和現(xiàn)代流行文化的依賴關(guān)系。以此為基礎(chǔ),從形而上的角度,研究道真自治縣儺文化作為當?shù)貍鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的濡化。本文還重點探討了道真縣儺文化在現(xiàn)代文化語境中逐漸走向儀式化、審美化甚至產(chǎn)業(yè)化的過程與未來的發(fā)展趨勢。文章對道真自治縣儺文化如何在現(xiàn)代傳播方式不斷沖擊的大環(huán)境下,如何做到既能有效保障少數(shù)民族人民的物質(zhì)生活水平,又能有余力保護人類文化“活化石”的這一問題進行了初步探索。 前言部分為論文的展開做了鋪墊。第二章內(nèi)容展示了道真自治縣儺文化興起于元代,成型于清代,興盛于民國的發(fā)展歷程,列舉了國內(nèi)外研究機構(gòu)和學者在改革開放之后的研究成果,也包括了現(xiàn)代傳播方式介入道真自治縣文化環(huán)境的主要方式,尤其是從民間故事的口頭傳播,轉(zhuǎn)變?yōu)橐詮V播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代傳播技術(shù)為媒介的大眾傳播。第三章分析了造成傳播方式變遷的客觀因素和主觀意圖,主要借鑒了殷海光的文化研究理論,探析道真自治縣儺文化與現(xiàn)代文化之間的“濡化”現(xiàn)象以及道真自治縣儺文化對儒、道、釋等傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的歷史淵源和“依賴”關(guān)系,并且說明了現(xiàn)代傳播方式對道真自治縣儺文化的傳播語境和傳播要素造成的影響以及它們之間的相互促進與相互制約的關(guān)系。第四章是本文的重點章節(jié),前兩章的基礎(chǔ)之上分析了現(xiàn)代傳播方式導致道真自治縣儺文化出現(xiàn)了儀式化,審美化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢,而后分析了這“三化”之間相互促進與相互制約的關(guān)系——審美化改造,旨在發(fā)揚儺文化的審美價值,但是受限于對儒、道、釋的過度依賴,以致很難適應(yīng)觀眾審美水平快速提高的現(xiàn)實；儀式化改造,旨在削弱其功利性目的、破除迷信,但是過度的刪節(jié)可能在時間與空間上削弱儺在道真文化環(huán)境中的地位；產(chǎn)業(yè)化改造,旨在提高該文化的市場競爭力,但是過度產(chǎn)業(yè)化容易破壞道真自治縣儺文化的原汁原味。最后一章結(jié)論在前四章的基礎(chǔ)上探討了少數(shù)民族人民落后的物質(zhì)生活水平,與文化“活化石”保護重任之間的落差。筆者通過實地調(diào)查獲得的大量一手材料,對已經(jīng)在道真自治縣實施的“職業(yè)傳承人制度”和“事業(yè)性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)體制的文化開發(fā)實體”兩個措施進行了分析,為如何進一步平衡“原生態(tài)”與“商業(yè)化”提出了具有可行性的建議。
[Abstract]:Modern communication is the subject of every kind of culture . Cultural factors participate in the construction of culture modernization in the Miao Autonomous County of the Gelao nationality in Guizhou Province .

In recent years , with the intervention of the mode of communication , the living environment of Nuo Culture in Daozhen Autonomous County has changed greatly . On the one hand , the modern mode of communication provides a convenient communication tool for the local people . On the other hand , it also improves their cultural life level . On the other hand , Nuo Culture loses the cultural soil which it depends on , and gradually declines to decline .

In order to preserve the " living fossil " of the human culture , the relevant cultural departments of our country have organized domestic and foreign scholars at home and abroad since the 1980 ' s . At the same time , the Nuo culture in Daozhen County has been continuously adjusted and updated in order to adapt to the modern communication mode .
Analysis of its communication history , communication context and communication elements ;
Based on the analysis of the dependence of Nuo Culture on Confucianism , Buddhism , Taoism and other cultural systems and modern popular culture in Daozhen Autonomous County , this paper studies the process and future development trend of Nuo Culture in Daozhen Autonomous County as a local traditional culture and modern culture .

Chapter three analyzes the relationship between the traditional culture and the modern culture , such as Confucianism , Taoism , Buddhism and so on . The third chapter analyses the relationship between the culture of Nuo Culture and the modern culture in the way of modern communication . Chapter Three analyzes the relationship between the culture of Nuo Culture and the modern culture in the way of modern communication .
ritualistic transformation aims to weaken its utilitarian purpose and break superstition , but the excessive deletion may weaken the position of Nuo in the environment of Tao ' s true culture in time and space ;
Based on the first four chapters , the author analyzes the material life level of the minority people and the difference between the cultural " living fossil " and the cultural development entity , and puts forward some feasible suggestions for how to balance the " original ecology " and " commercialization " .
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：G124

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 楊軍昌;;道真儺文化及其傳承問題——《道真仡佬族苗族自治縣志·儺文化》讀后[J];西南民族大學學報(人文社會科學版);2011年11期

2 ;Nuo Culture—Legacy of Chinese Ancient Drama[J];China & World Cultural Exchange;2006年06期

3 ;Anshun’s Nuo Opera:a Living Fossil of Drama[J];China & the World Cultural Exchange;2010年07期

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本文編號：1900348