發(fā)布時(shí)間：2023-09-02 13:07

　　契約論的研究從某種意義上講就是縮小的西方政治思想史的研究。契約論思想在西方歷史悠久，契約精神在人類(lèi)文明史上極其重要，以至于英國(guó)著名法學(xué)家梅因作出了這樣的論斷：所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，是—個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)。契約論用來(lái)說(shuō)明政治權(quán)威、政治權(quán)利和政治義務(wù)的來(lái)源、范圍和條件等問(wèn)題。它雖只是一種理論假設(shè)，卻以人民同意的社會(huì)契約為社會(huì)、國(guó)家或政府的出現(xiàn)及其合法性提供了一種邏輯上的解釋。研究社會(huì)契約理論的起源和形成的重要意義在于，厘清人類(lèi)政治思維從自然向社會(huì)的延伸，引導(dǎo)作為一切思想理論主體的人逐漸完成自我發(fā)現(xiàn)。通過(guò)研究社會(huì)契約理論的形成過(guò)程，可以解釋權(quán)力和權(quán)利關(guān)系形成與演變，為近代民主政治發(fā)展提供了理論支撐。 在古希臘自然政治觀(guān)中，人們發(fā)現(xiàn)了契約主體的雙向性特征。在古羅馬悠久的法律文化傳統(tǒng)中，羅馬公法和私法通過(guò)制度和法律的形式，將古希臘自然政治學(xué)說(shuō)注入理性因素，逐漸凸顯平等和合意的理論地位。羅馬公法包含了人民在與貴族爭(zhēng)取權(quán)利過(guò)程中的一系列相關(guān)制度及法令，羅馬私法詮釋了契約的立約雙方（或各方）在民事意義上的平等性，以及在合意基礎(chǔ)上形成的權(quán)利義務(wù)聯(lián)系。希伯來(lái)文化與基督教神學(xué)構(gòu)建的宗教文化環(huán)境和封建準(zhǔn)契約的...

【文章頁(yè)數(shù)】：185 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)論
    第一節(jié) 本課題研究緣起和意義
    第二節(jié) 本課題相關(guān)研究狀況綜述
    第三節(jié) 本課題研究類(lèi)型與方法
    第四節(jié) 本課題研究思路與結(jié)構(gòu)框架
    第五節(jié) 本課題可能的創(chuàng)新與不足
第一章 契約思想的希臘萌芽
    第一節(jié) 前政治時(shí)期的契約萌芽
        1.1.1 “自然”與“約定”之辯
        1.1.2 蘇格拉底與柏拉圖
        1.1.3 亞里士多德
    第二節(jié) 古希臘契約思想的宏觀(guān)特征
        1.2.1 伊壁鳩魯?shù)钠跫s國(guó)家觀(guān)
        1.2.2 古希臘契約思想的基本特征
    小結(jié)
第二章 羅馬法：契約理論形成的法律文化淵源
    第一節(jié) 古羅馬契約政制模型
        2.1.1 羅馬早期的政治模型
        2.1.2 王政時(shí)期的契約理念
    第二節(jié) 王政后的公法契約
        2.2.1 羅馬法典中的公法契約
        2.2.2 貴族與平民的斗爭(zhēng)與保民官制度
        2.2.3 西塞羅的契約國(guó)家觀(guān)
    第三節(jié) 羅馬私法契約原則
        2.3.1 羅馬法體系與分期
        2.3.2 羅馬私法契約類(lèi)型
        2.3.3 “合意”精神破繭而出
    小結(jié)
第三章 “圣約”觀(guān)念與中世紀(jì)封建“準(zhǔn)契約”關(guān)系：契約理論的宗教文化淵源
    第一節(jié) 希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》與基督教
        3.1.1 希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》中的“約”
        3.1.2 希伯來(lái)文化典籍中的契約思想
        3.1.3 希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》中“約”的特征及對(duì)后世的影響
    第二節(jié) 希伯來(lái)律法中的“契約”思想
        3.2.1 希伯來(lái)律法及其構(gòu)成
        3.2.2 《摩西十誡》
        3.2.3 比較希伯來(lái)律法與古代近東契約型條約
        3.2.4 希伯來(lái)律法的特征及其對(duì)契約思想的影響
    第三節(jié) 日耳曼傳統(tǒng)與中世紀(jì)封建準(zhǔn)契約2關(guān)系
        3.3.1 日耳曼傳統(tǒng)及其影響
        3.3.2 西歐封建社會(huì)的準(zhǔn)契約關(guān)系
        3.3.3 曼尼戈德和阿奎那的契約論
    第四節(jié) 中世紀(jì)契約理論的實(shí)踐——《自由大憲章》及其影響
        3.4.1 國(guó)王與貴族的“契約之治”
        3.4.2 《自由大憲章》——關(guān)于權(quán)利的約定
        3.4.3 《自由大憲章》在西方契約思想史上的價(jià)值
    小結(jié)
第四章 自然法傳統(tǒng)與近代契約國(guó)家觀(guān)
    第一節(jié) 近代前的自然法傳統(tǒng)
        4.1.1 斯多葛主義自然法
        4.1.2 古羅馬自然法
        4.1.3 中世紀(jì)神學(xué)自然法
    第二節(jié) 近代自然法理論的發(fā)展特征
        4.2.1 自然法的理性化
        4.2.2 自然法的道德化
        4.2.3 自然法的世俗化
    第三節(jié) 近代契約國(guó)家觀(guān)的基本思想
        4.3.1 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的契約觀(guān)
        4.3.2 近代契約國(guó)家觀(guān)的基本特征
    小結(jié)
第五章 近代社會(huì)契約理論的形成及其完善
    第一節(jié) 霍布斯的專(zhuān)制主義契約論
        5.1.1 關(guān)于前政治狀態(tài)的預(yù)設(shè)
        5.1.2 利維坦與國(guó)家主權(quán)
        5.1.3 霍布斯契約論的開(kāi)創(chuàng)性
    第二節(jié) 洛克的委托型契約論
        5.2.1 自然狀態(tài)與自然權(quán)利
        5.2.2 作為合法性基礎(chǔ)的個(gè)人同意
        5.2.3 委托理論與有限政府
    第三節(jié) “兩張面孔”：盧梭的人民主權(quán)契約論
        5.3.1 盧梭社會(huì)契約思想的理論資源
        5.3.2 消極的盧梭
        5.3.3 積極的盧梭
    小結(jié)
第六章 社會(huì)契約論與政治文化變遷
    第一節(jié) 影響西方政治理論的發(fā)展
        6.1.1 契約論與公權(quán)觀(guān)的嬗變
        6.1.2 西方政治理論對(duì)契約論的認(rèn)同與完善
        6.1.3 西方政治理論對(duì)契約論的批判與重構(gòu)
    第二節(jié) 影響西方政治法律制度的變革
        6.2.1 《權(quán)利法案》與《獨(dú)立宣言》的契約精神
        6.2.2 彈劾制與分權(quán)制衡制的契約論內(nèi)涵
        6.2.3 司法實(shí)踐與契約論
    第三節(jié) 社會(huì)輿論與契約精神
        6.3.1 社會(huì)契約論與西方政治文明
        6.3.2 契約精神與中國(guó)特色
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果



本文編號(hào)：3845255