宗教和教育可謂一對“孿生姊妹”,它們在人類誕生之初就開始孕育,并在以后人類社會(huì)的發(fā)展中相互依存,無分彼此,它們一同為人的精神世界的進(jìn)步發(fā)展和人類文明的傳承延續(xù)發(fā)揮了巨大的作用。中世紀(jì)后期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革和近代自然科學(xué)的進(jìn)步深刻沖擊了傳統(tǒng)的宗教與教育關(guān)系,為教育走出宗教束縛提供了精神動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上,啟蒙思想家舉起理性主義的大旗,向封建的教會(huì)勢力、宗教教育展開了更為深刻的批判,試圖建立一個(gè)以科學(xué)真理為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系和世俗的理性主義教育來填補(bǔ)被打倒的天主教神學(xué)與宗教教育。教育世俗化思想成為教育發(fā)展的主要導(dǎo)向。 隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開和教會(huì)權(quán)威的衰落,教育事業(yè)開始逐漸由教會(huì)壟斷轉(zhuǎn)向由國家興辦。法國大革命的勝利開啟了法國國家教育體制的先河,隨后,英、德、美三國也在18世紀(jì)中后期開始了建立國家教育嘗試,并都取得了符合各自國情的進(jìn)展。到了工業(yè)時(shí)代,公立教育制度在這幾個(gè)主要的資本主義國家建立起來,并占據(jù)了主導(dǎo)地位,學(xué)校中的宗教課程越來越少。但由于各國的歷史文化背景不同、民族性各異、宗教問題差異較大,因此各國在教育世俗化過程中形成了四種不同的宗教與學(xué)校教育關(guān)系的模式:激進(jìn)的排斥模式...

【文章頁數(shù)】：212 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一 問題的提出與研究的意義
    二 研究現(xiàn)狀及簡要評述
    三 研究思路及研究方法
    四 相關(guān)概念與研究范圍
第一章 追本溯源：教育世俗化思想的緣起
    第一節(jié) 教育世俗化思想的社會(huì)歷史淵源
    第二節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)與教育世俗化思想的提出
    小結(jié)
第二章 他山之石：西方國家宗教與學(xué)校教育關(guān)系政策的探索
    第一節(jié) 教育世俗化運(yùn)動(dòng)與世俗教育制度的確立
    第二節(jié) 西方各國宗教與學(xué)校教育關(guān)系的模式及成因
    第三節(jié) 當(dāng)代西方國家宗教與教育關(guān)系的新情況與新對策
    小結(jié)
第三章 歷史回眸：民國時(shí)期我國宗教與學(xué)校教育關(guān)系政策
    第一節(jié) 前奏：西學(xué)東漸與啟蒙思潮
    第二節(jié) 演進(jìn)：民國時(shí)期宗教與教育關(guān)系的基本政策
    第三節(jié) 特例一：廟產(chǎn)興學(xué)與國民政府的漢地佛道教政策
    第四節(jié) 特例二：伊斯蘭新文化運(yùn)動(dòng)與民國政府的回族教育政策
    第五節(jié) 特例三：非基督教運(yùn)動(dòng)、收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)與教會(huì)教育政策
    小結(jié)
第四章 政策梳理：新中國的宗教與學(xué)校教育關(guān)系政策
    第一節(jié) 建國初期我國宗教與教育關(guān)系政策
    第二節(jié) “左”傾時(shí)代我國的宗教政策
    第三節(jié) 新時(shí)期我國宗教與教育關(guān)系政策
    小結(jié)
第五章 實(shí)證透視：當(dāng)前我國宗教與學(xué)校教育關(guān)系狀況
    第一節(jié) 我國中學(xué)教科書中宗教內(nèi)容的文本分析
    第二節(jié) 學(xué)生與準(zhǔn)教徒的疊合身份認(rèn)同
    第三節(jié) 甘南州寺院與學(xué)校的博弈
    第四節(jié) 阿語學(xué)校對回族兩極教育需求的調(diào)適
    小結(jié)
第六章 理性探索：世俗化主導(dǎo)下宗教與學(xué)校教育關(guān)系的平衡與調(diào)適
    第一節(jié) 宗教與教育關(guān)系的理論闡釋
    第二節(jié) 在世俗化取向主導(dǎo)下理性調(diào)適宗教與教育關(guān)系
    結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
發(fā)表論文及參加課題一覽表



本文編號(hào)：3776494