無(wú)論是本質(zhì)主義，還是反本質(zhì)主義都很難拯救陷入困境的中國(guó)教學(xué)論，宇宙及教育世界的聯(lián)系性、復(fù)雜性、多樣性，迫切需要一種令人確信的、綜合性的洞察力，一種能夠把諸多知識(shí)碎片整合為某種一般的、內(nèi)在一致的統(tǒng)一體的思維方式，一種追求心靈與身體、事實(shí)與價(jià)值、守恒與變化統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論，懷特海的有機(jī)理解模式迎合的這種需要。本論文旨在說(shuō)明有機(jī)教學(xué)理論或許是教學(xué)論發(fā)展的理想選擇，能使中國(guó)教學(xué)論研究擺脫困境，走向充滿生機(jī)之路。 論文共分六部分內(nèi)容。第一部分內(nèi)容為論文的第一和第二章，主要論述研究的源起、研究的目的和意義、主要概念界定、相關(guān)研究綜述、研究方法與創(chuàng)新之處、研究思路與內(nèi)容。 第二部分內(nèi)容為論文的第三、第四章。考察了西方哲學(xué)史上實(shí)體觀的生成路徑，從中我們感受到從唯實(shí)論與唯名論之爭(zhēng)，到今天的本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的對(duì)峙，這一對(duì)思想伙伴事實(shí)上難兄難弟，彼此榮辱與共存亡一體。在此的基礎(chǔ)上，論述了本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)論生成之基礎(chǔ)的十七世紀(jì)實(shí)體哲學(xué)的主要內(nèi)容及其方法論特征，并分析了實(shí)體哲學(xué)所存在的局限性：實(shí)體哲學(xué)沒(méi)有明確提出“簡(jiǎn)單位置”和“實(shí)體-屬性”的理論假設(shè)；實(shí)體哲學(xué)犯了“具體性誤置的謬誤”；宇宙中不存在不變的、孤立的和“...

【文章頁(yè)數(shù)】：284 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、 研究的緣起
        （一） “本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義與中國(guó)教育學(xué)研究”的爭(zhēng)論引起的思考
        （二） 人類面臨諸多危機(jī)呼喚更理想的教學(xué)理論
        （三） 有機(jī)教學(xué)理論或許更能為國(guó)人接受與認(rèn)同
        （四） 教育研究者應(yīng)培養(yǎng)一種哲學(xué)省思的習(xí)慣
    二、 研究的目的與意義
        （一） 研究的目的
        （二） 研究的意義
    三、 研究方法與創(chuàng)新之處
        （一） 研究方法
        （二） 創(chuàng)新之處
    四、 有關(guān)概念界定
        （一） 理解模式
        （二） 實(shí)體理解模式、“反本質(zhì)主義”理解模式及有機(jī)理解模式
        （三） 本質(zhì)主義教學(xué)理論、反本質(zhì)主義教學(xué)理論和有機(jī)教學(xué)理論
    五、研究思路與研究重點(diǎn)
        （一）本研究要解決的主要問(wèn)題
        （二）本研究的基本思路
        （三）本研究的重點(diǎn)和關(guān)鍵
第二章 文獻(xiàn)綜述
    一、懷特海有機(jī)哲學(xué)研究概述
        （一） 懷特海及其有機(jī)哲學(xué)
        （二） 國(guó)外懷特海有機(jī)哲學(xué)研究綜述
        （三） 國(guó)內(nèi)懷特海有機(jī)哲學(xué)研究綜述
    二、 有機(jī)哲學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究綜述
    三、 近 30 年我國(guó)教學(xué)理論研究綜述
        （一） 近 30 年來(lái)教學(xué)理論文獻(xiàn)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)概覽
        （二） 近 30 年來(lái)教學(xué)理論研究的主要內(nèi)容及文獻(xiàn)分布
        （三） 近 30 年來(lái)教學(xué)理論研究的主要特點(diǎn)
        （四） 對(duì)我國(guó)教學(xué)理論研究現(xiàn)狀的思考
第三章 本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)論生成之基礎(chǔ)——實(shí)體哲學(xué)及其方法論
    一、 西方哲學(xué)史上實(shí)體觀的生成路徑
        （一） 關(guān)于世界的本原：從古希臘原子論、理念論到實(shí)體概念的提出
        （二） 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家的實(shí)體觀
    二、 十七世紀(jì)實(shí)體哲學(xué)的核心人物及主要內(nèi)容
        （一） 十七世紀(jì)實(shí)體哲學(xué)的核心人物——伽利略、笛卡爾、惠更斯、牛頓和洛克
        （二） 十七世紀(jì)實(shí)體哲學(xué)的主要內(nèi)容
    三、 17 世紀(jì)實(shí)體哲學(xué)的方法論
第四章 實(shí)體哲學(xué)的批判
    一、 實(shí)體哲學(xué)沒(méi)有明確提出“簡(jiǎn)單位置”和“實(shí)體——屬性”的理論假設(shè)
    二、 實(shí)體哲學(xué)犯了“具體性誤置的謬誤”
    三、 宇宙中不存在不變的、孤立的、“具體”的實(shí)體
    四、 實(shí)體二元論對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有災(zāi)難性
    五、 實(shí)體哲學(xué)以感性知覺(jué)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論具有狹隘性
    六、 實(shí)體哲學(xué)在方法論上具有局限性
    七、 實(shí)體哲學(xué)給社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)不利影響
第五章 實(shí)體理解模式對(duì)我國(guó)教學(xué)理論及實(shí)踐發(fā)展影響的歷史考察
    一、 實(shí)體理解模式開始傳入，科學(xué)成為學(xué)校的必修課程（1840-1911）
    二、 科學(xué)主義思想的占統(tǒng)治地位，教學(xué)研究方法科學(xué)化（1912-1948）
    三、 “科學(xué)”一枝獨(dú)秀，教學(xué)理論研究關(guān)注規(guī)律（1949-1965）
    四、 教學(xué)理論和實(shí)踐處于黑暗時(shí)期，實(shí)體理解模式被淹沒(méi)（1966-1976）
    五、 本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)論至上，實(shí)體教學(xué)理論占支配地位（1977-1994）
    六、 實(shí)體教學(xué)理論面臨危機(jī)，反本質(zhì)主義認(rèn)識(shí)論興起（1995-現(xiàn)在）
第六章 本質(zhì)主義教學(xué)理論的追求與困境
    一、 本質(zhì)主義知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論概況
    二、 本質(zhì)主義教學(xué)理論的追求
        （一） 中國(guó)學(xué)者出版的“教學(xué)論”、“教學(xué)理論”方面的專著概覽
        （二） 本質(zhì)主義教學(xué)理論的追求與主張
    三、 本質(zhì)主義教學(xué)理論的困境
        （一） 教學(xué)論研究對(duì)象與教學(xué)理論追求之間存有背離
        （二） 單向的科學(xué)研究方法與復(fù)雜的教學(xué)世界不對(duì)稱
        （三） 單純的邏輯理解與經(jīng)驗(yàn)的全面性相違背
第七章 反本質(zhì)主義教學(xué)理論及其批判
    一、 反本質(zhì)主義對(duì)本質(zhì)主義的批判
        （一） 本質(zhì)不能完全說(shuō)明個(gè)體，反而是一種壓制和束縛
        （二） 本質(zhì)主義基礎(chǔ)的實(shí)體信仰是靠不住的
        （三） 本質(zhì)存在是一種得不到有效證明的信念或假設(shè)
        （四） 人類的語(yǔ)言與實(shí)體世界并非同構(gòu)關(guān)系
        （五） 本質(zhì)主義引起不良的學(xué)術(shù)與政治后果
        （六） 本質(zhì)主義給中國(guó)教育學(xué)研究帶來(lái)嚴(yán)重的歷史性后果
    二、 反本質(zhì)主義知識(shí)觀、認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容
    三、 反本質(zhì)主義在教學(xué)理論與實(shí)踐上的主要觀點(diǎn)
        （一） 在理論建構(gòu)上，反對(duì)“宏大敘事”，追求微觀研究
        （二） 在對(duì)事物理解上，放棄本質(zhì)、規(guī)律的探尋，追求“民主的真理觀”
        （三） 在價(jià)值取向上，放棄科學(xué)主義，追求生命的意義
        （四） 在研究方法上，主張敘事研究等質(zhì)的研究方法
    四、 反本質(zhì)主義及其教學(xué)理論的批判及反思
        （一） “本質(zhì)”是不可消解的
        （二） 走向極端的反本質(zhì)主義會(huì)導(dǎo)致不可知論和虛無(wú)主義
        （三） 反本質(zhì)主義教學(xué)理論否定有余，建設(shè)不足，缺少方法論指導(dǎo)
        （四） 在社會(huì)倫理方面可能會(huì)導(dǎo)致倫理道德的終結(jié)
        （五） 反本質(zhì)主義所強(qiáng)調(diào)的對(duì)事物的“描述”本身包含了對(duì)本質(zhì)的考察
        （六） 只強(qiáng)調(diào)教育敘事研究等質(zhì)的研究方法會(huì)陷入相對(duì)主義
        （七） 教育世界中存在著確定性
        （八） 反本質(zhì)主義主張祛除教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)是不符合實(shí)際的
第八章 第三種理解模式：有機(jī)哲學(xué)及其方法論意義（上）
    一、 有機(jī)哲學(xué)是在實(shí)體哲學(xué)基礎(chǔ)上的理論重建
        （一） 懷特海關(guān)于理論重建的論述
        （二） 有機(jī)哲學(xué)是對(duì)實(shí)體哲學(xué)的重建
    二、 有機(jī)哲學(xué)的理論前設(shè)
    三、 有機(jī)哲學(xué)的范疇體系
        （一） 終極性范疇
        （二） 存在性范疇
        （三） 解釋性范疇
        （四） 范疇性義務(wù)
    四、 有機(jī)哲學(xué)的基本概念
        （一） 創(chuàng)造性（creativity）
        （二） 現(xiàn)實(shí)實(shí)有（actual entities）
        （三） 群集（societies）（或譯“社會(huì)”）
        （四） 合生（concrescence）
        （五） 永恒客體（eternal object）
        （六） 攝入（prehension）
        （七） 聯(lián)系（nexus, nexis）
        （八） 經(jīng)驗(yàn)（experience）
        （九） 過(guò)程（process）
        （十） 有機(jī)體（organism）
    五、 有機(jī)哲學(xué)的基本原理
        （一） 本體論原理（the ontological principle）
        （二） 相關(guān)性原理（the principle of relativity）
        （三） 過(guò)程的原理(the principle of process)
    六、 有機(jī)哲學(xué)的宇宙觀、時(shí)空觀、規(guī)律觀
        （一） 生成——聯(lián)系的宇宙觀
        （二） 變化的時(shí)——空觀
        （三） 內(nèi)在與外在學(xué)說(shuō)融合的規(guī)律觀
第九章 第三種理解模式：有機(jī)哲學(xué)及其方法論意義（下）
    一、 有機(jī)哲學(xué)的知識(shí)觀和“認(rèn)識(shí)論”
        （一） 知識(shí)具有有機(jī)性和整體性，哲學(xué)要追求一般觀念
        （二） “宏大敘事”對(duì)宇宙闡釋是近似的，體系要有開放性
        （三） “是其所是，在其所在”都要認(rèn)識(shí)的，守恒和變化都要堅(jiān)守
        （四） “認(rèn)識(shí)”包含三個(gè)因素：主體、資料和主體形式
        （五） 因果效驗(yàn)、直接表象、符號(hào)指稱是“認(rèn)識(shí)”的三個(gè)階段
    二、 有機(jī)哲學(xué)的方法論及其意義
        （一） 有機(jī)哲學(xué)方法論的別樣追求
        （二） 有機(jī)哲學(xué)方法論的重要意義
第十章 中國(guó)教學(xué)論走出困境之希望——有機(jī)教學(xué)理論
    一、 在理論建構(gòu)上，追求開放的“宏大敘事”，體現(xiàn)理解的整體性
    二、 在對(duì)教學(xué)理論認(rèn)識(shí)上，堅(jiān)持五個(gè)追求，不斷完善發(fā)展
        （一） 教學(xué)理論建構(gòu)要做好前期的收集工作
        （二） 要預(yù)設(shè)教學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)
        （三） 內(nèi)在一致性和邏輯上完滿應(yīng)是教學(xué)理論的理性理想
        （四） 解釋性和預(yù)測(cè)性是教學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)追求
        （五） 理論體系的開放性是教學(xué)理論不斷完善或重建的必要條件
    三、 在對(duì)事物理解上，“是其所是”與“在其所在”都要研究，重視事物的意義性
    四、 在價(jià)值取向上，追求事實(shí)與意義的統(tǒng)一，重視經(jīng)驗(yàn)的全面性
    五、 在研究方法上，質(zhì)的研究與量的研究并重，體現(xiàn)世界的復(fù)雜性
    六、 在未來(lái)發(fā)展上，進(jìn)行觀念的冒險(xiǎn)，不斷擴(kuò)大理解
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記



本文編號(hào)：3736448