“智慧”是王小波思想中的核心命題之一。所謂“崇智論”,在此指的就是王小波對(duì)智慧的一種推崇的態(tài)度與觀念,而這種對(duì)智的觀念深受羅素哲學(xué)思想的影響,因此更具有西方文化上的意義與內(nèi)涵。 在第一章,我們論述的中心是王小波的“崇智論”的基本概念及思想特征。在王小波看來(lái),傳統(tǒng)倫理型文化中所反映出的智的觀念和態(tài)度實(shí)際上是對(duì)智的反動(dòng)和壓制,而西方科學(xué)理性文化則體現(xiàn)出了對(duì)智本身的尊重和熱愛(ài)。 在第二章,我們將從影響研究層面來(lái)對(duì)王小波的崇智觀與羅素的哲學(xué)思想作出分析。羅素本人所繼承的希臘理智主義使他持有知識(shí)本體論的觀念。王小波受其影響,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的純粹性和自足性,將求知本身作為一種意義。 在第三章,我們將綜合影響研究與平行研究對(duì)王小波與羅素之間的思想交匯作出闡發(fā)。首先,我們將談到智與自由的互生關(guān)系,王小波秉承并發(fā)揚(yáng)了羅素的自由主義理念,強(qiáng)調(diào)自由與智的合一。其次,我們將對(duì)科學(xué)主義與人本主義之間的矛盾關(guān)系作出分析,并指出無(wú)論是王小波還是羅素都持有一種人文的立場(chǎng),并且強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一。 總體來(lái)看,“崇智論”可以說(shuō)是異質(zhì)文化之間發(fā)生交互反應(yīng)的結(jié)果。本文則立足于一種中... 

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 王小波與"崇智論"
    1.1 "崇智論"的概念及界說(shuō)
    1.2 "崇智論"的思想特
第二章 王小波"崇智論"與羅素哲學(xué)的淵源關(guān)系
    2.1 邏輯起點(diǎn):對(duì)知識(shí)的認(rèn)同與判斷
    2.2 思想紐帶:一種關(guān)于理智的建構(gòu)
第三章 王小波的"崇智論"與羅素哲學(xué)的交匯與合流
    3.1 "崇智論"與自由主義觀念
    3.2 "崇智論"與人本主義觀念
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間主要的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]愛(ài)與知識(shí)的倫理底蘊(yùn)——羅素的幸福觀分析[J]. 錢(qián)寧.  蘭州學(xué)刊. 2008(07)
[2]王小波自由主義新論[J]. 曹崧.  社科縱橫(新理論版). 2008(02)
[3]一個(gè)作家的精神視野——重讀王小波雜文[J]. 李靜.  南方文壇. 2008(02)
[4]十年來(lái)王小波研究綜述[J]. 歐陽(yáng)文風(fēng),吳葉群.  云夢(mèng)學(xué)刊. 2008(02)
[5]我看王小波——兼與李美皆商榷[J]. 郜大軍.  理論與創(chuàng)作. 2007(05)
[6]論王小波的國(guó)學(xué)觀[J]. 陳緒石.  南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[7]論羅素的中西文化觀[J]. 劉敏,陸衛(wèi)明.  理論導(dǎo)刊. 2005(11)
[8]中國(guó)作家王小波的“西方資源”[J]. 仵從巨.  文史哲. 2005(04)
[9]我們有沒(méi)有理由不喜歡王小波[J]. 李美皆.  文學(xué)自由談. 2005(02)
[10]話語(yǔ)、道德與權(quán)力——論王小波雜文思想[J]. 徐亮,蔣濟(jì)永.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)

碩士論文
[1]自由與理性的魅力[D]. 張珍.吉林大學(xué) 2006
[2]在思想和有趣之間[D]. 徐亮.華中科技大學(xué) 2005
[3]從強(qiáng)者的突圍到頑童的游戲[D]. 房偉.山東師范大學(xué) 2005
[4]帶刺的薔薇[D]. 楊幼萍.華中師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3678858