本文是從社會歷史角度入手,對藝術(shù)自律終結(jié)的研究�！八囆g(shù)自律”作為審美現(xiàn)代性的直接表征,其形成依賴于資本主義市民社會的發(fā)展。所謂市民社會指的是介于“國家”和“個人”之間的社會領(lǐng)域,它是由各種相對獨立存在的組織和團體構(gòu)成的,在國家權(quán)力體制外自發(fā)形成的自治空間。市民社會意味著國家與社會的分離,這一分離所具備的解放功能是君主專制國家轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鲊?現(xiàn)代社會開始生成,個體自由得以實現(xiàn)。將市民社會與藝術(shù)自律結(jié)合起來看待,我們可以發(fā)現(xiàn)：一、藝術(shù)自律是市民社會的自由要求在藝術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn),藝術(shù)自律最終使得藝術(shù)擺脫了宗教和政治的束縛,獲得了自身發(fā)展的自由；二、藝術(shù)自律也是一種對抗型話語,它是市民社會在與國家的對抗中爭取文化領(lǐng)導權(quán)的重要臂助,因為藝術(shù)自律以普遍人性為其合法依據(jù),而普遍人性所代表的普世價值正是市民社會用以抵抗國家的君權(quán)神授說、獲取合法性優(yōu)勢的重要武器。然而,市民社會與國家的分離對抗態(tài)勢于二十世紀發(fā)生變化,伴隨著資本主義發(fā)展的進一步加深,市民社會得到了鞏固和擴張,最終壓倒了傳統(tǒng)的政治國家獲得勝利。此時國家開始變成一個為市民社會服務(wù)的一個機構(gòu),而不是憑借自身的權(quán)力構(gòu)造而壓迫社會的存在。在這種情況... 

【文章頁數(shù)】：188 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
本文的創(chuàng)新點
中文摘要
Abstract
導論
    一、研究對象及研究意義
        (一) 研究對象
        (二) 研究意義
    二、研究現(xiàn)狀及趨勢
        (一) 藝術(shù)自律
        (二) 大眾文化
        (三) 市民社會
        (四) 綜合研究
    三、研究方法與思路
第一章 市民社會與藝術(shù)自律的出場
    一、市民社會 現(xiàn)代性工程的歷史表征
        (一) 市民社會的生成與歷史
        (二) 市民社會的解放功能
    二、藝術(shù)自律 市民社會的審美文化形態(tài)
        (一) 市民社會 藝術(shù)自律生長的歷史場域
        (二) 普遍性策略 藝術(shù)自律與文化領(lǐng)導權(quán)
第二章 市民社會的當代轉(zhuǎn)型與藝術(shù)自律的危機
    一、民族國家的衰落與市民社會的勝利
        (一) 古典時代 貴族國家對市民社會的抑制
        (二) 大革命的后果 民族國家與市民社會的二元結(jié)構(gòu)
        (三) 憲政民主的時代 市民社會擴展與國家權(quán)力的改良
        (四) 市民社會的權(quán)力自主性 晚期資本主義的歷史邏輯
    二、藝術(shù)自律的消失與大眾文化的興起
        (一) 藝術(shù)自律的耗散 對抗型話語與市民社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的錯位
        (二) 大眾文化的勃興 自律性體制危機的現(xiàn)實走向
第三章 審美的產(chǎn)業(yè)化 自律性藝術(shù)體制的消解
    一、純藝術(shù) 藝術(shù)自律的出場
        (一) 形式實驗 純藝術(shù)的外向訴求
        (二) 審美倫理 純藝術(shù)的內(nèi)在指向
    二、整一結(jié)構(gòu)的消失 解構(gòu)自律性藝術(shù)
        (一) 社會化生產(chǎn)語境中個人技藝的退隱
        (二) 意義經(jīng)驗的公共性與開放性
        (三) 時間性的“深度”文化與空間性的“廣度”文化
    三、審美產(chǎn)業(yè) 自律藝術(shù)的彌散與播撒
        (一) 后自律藝術(shù)的文本形態(tài) 星叢
        (二) 后自律藝術(shù)的意義形態(tài) 互文性
第四章 日常生活審美化 解構(gòu)自律藝術(shù)的預設(shè)性獨立
    一、解讀“日常生活的審美化”
        (一) 由西方到中國 一個后現(xiàn)代命題的理論旅行
        (二) 身份之爭 一個后現(xiàn)代命題的社會效應(yīng)
    二、文化戰(zhàn)爭 本質(zhì)主義VS建構(gòu)主義
        (一) 藝術(shù)自律 本質(zhì)主義的話語模式
        (二) 日常生活的審美化 建構(gòu)主義的話語模式
    三、消解自律性藝術(shù)體制的理論前提
        (一) 審美政治對形式自足的消解
        (二) 階級倫理對普遍人性的消解
        (三) 快感文化對理性超越的消解
第五章 審美特權(quán)的消失與文化研究的興起
    一、審美特權(quán)與審美救贖
        (一) 審美特權(quán) “天才論”的闡釋能量
        (二) 審美救贖 “解放論”的倫理指向
    二、審美特權(quán)的消亡與意義經(jīng)驗的跨學科性
        (一) 實踐維度 意義生產(chǎn)的集約效應(yīng)
        (二) 理論維度 “后學”話語的“間性”效應(yīng)
    三、文化研究 反審美特權(quán)的闡釋實踐
        (一) 文化批評的觀念
        (二) 反審美特權(quán)的理論話語
結(jié)語 大眾文化與自律性藝術(shù)的終結(jié)
    一、藝術(shù)自律的誕生與消亡
    二、自律藝術(shù)終結(jié)的三條路徑
    三、藝術(shù)自律對大眾文化的影響
參考文獻
讀博期間的科研成果
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]藝術(shù)自律:一個現(xiàn)代性概念的理論旅行[J]. 馮黎明.  文藝研究. 2013(09)
[2]西方日常生活型美學:產(chǎn)生、要點、爭論[J]. 張法.  江蘇社會科學. 2012(02)
[3]德勒茲的“塊莖”與阿多諾的“星叢”概念之比較[J]. 吳靜.  南京社會科學. 2012(02)
[4]藝術(shù)自律與市民社會[J]. 馮黎明.  文藝爭鳴. 2011(17)
[5]藝術(shù)自律與大眾文化[J]. 郭彧.  文藝爭鳴. 2011(17)
[6]接受與誤讀:法蘭克福學派大眾文化理論在中國[J]. 尤戰(zhàn)生.  山東社會科學. 2011(10)
[7]文化研究中的主要異同問題與思考[J]. 張延軍.  外國文學. 2011(05)
[8]西方文化理論視域與中國當代文化構(gòu)型[J]. 胡菊蘭.  中州學刊. 2011(03)
[9]大眾影視文化的倫理審視[J]. 賈雪麗.  理論月刊. 2011(03)
[10]菲斯克媒介文化研究的方法論反思[J]. 陸道夫.  河南社會科學. 2011(02)

博士論文
[1]審美自律性的歷史考察與反思[D]. 劉琴.復旦大學 2009
[2]論西方審美文化視野中的波希米亞精神[D]. 陳衛(wèi)華.浙江大學 2008
[3]大眾文化政治研究[D]. 徐勇.華中師范大學 2007
[4]作為審美范式的古典、浪漫與現(xiàn)代的概念[D]. 寇鵬程.復旦大學 2004
[5]城市文明與近代西歐民族國家的興起[D]. 朱耀輝.復旦大學 2003

碩士論文
[1]后民族結(jié)構(gòu)與世界公民社會[D]. 吳能武.華東師范大學 2005



本文編號：3650003