造型、即以一種觀念創(chuàng)造形體,中西繪畫是以不同觀念、不同表現(xiàn)形式創(chuàng)造不同性質(zhì)的形體,是在不同文化背景下經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史而形成的美術(shù)形態(tài),它們和各自民族的審美意識(shí)具有相對(duì)應(yīng)的關(guān)系,它們是各自的特點(diǎn),也是它們之間的差異。把它拿來比較不是較量,不是競(jìng)分高下優(yōu)劣,而是通過對(duì)照對(duì)比,發(fā)現(xiàn)中西繪畫造型在某些方面的同中之異和異中之同。比較也是一種對(duì)話、交流和溝通。這一過程必促進(jìn)二者之間的相互認(rèn)識(shí)、融合。本文主體分為四章,第一章,通過對(duì)古希臘和中國(guó)商周時(shí)代人文環(huán)境美學(xué)精神的比較;分析中西繪畫造型差異性的原因。第二章,講述中西繪畫的發(fā)展概況,并從繪畫的造型語言和形象造型語言上比較中西繪畫的特征,第三章論述了現(xiàn)代中西繪畫造型的比較和相互影響,最后一章,引出自己的觀點(diǎn)。結(jié)論、造型風(fēng)格必須與畫家情感表現(xiàn)相融合,世界造型藝術(shù)風(fēng)格處于融合的大背景下注意造型風(fēng)格的民族化。本文應(yīng)用了辯證思維方法,可歸納為四點(diǎn)方法論特征,一、現(xiàn)象與邏輯相統(tǒng)一,所謂現(xiàn)象,是指具體的藝術(shù)思潮、作品、作家,所謂邏輯,是指辯證思維的從抽象到具體的思辨過程。二、表層與深層相聯(lián)系,指藝術(shù)創(chuàng)作的視覺表層現(xiàn)象與深層觀念原因聯(lián)系起來。三、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合,... 

【文章來源】：西北民族大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，四年一度的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為藝術(shù)家提供了健美人體的條件

圖 3 圖 4的作品創(chuàng)造了典雅，靜穆的形象，是古典雕刻理想美神高達(dá) 12 米，用木胎包以黃金，象牙刻成，表現(xiàn)了態(tài)，受到同時(shí)代人及后人的崇拜。此外他還為雅典衛(wèi)高達(dá) 9 米，據(jù)說在海上便可看到鍍金矛的閃光。他為被當(dāng)作古典雕刻是完美的標(biāo)本，其中《命運(yùn)三女神》托出女神豐腴的體形，又具有流動(dòng)美的運(yùn)動(dòng)感。古典后期，雕刻開始側(cè)重個(gè)性的刻畫，表現(xiàn)人和內(nèi)在精神，這種性格化的描寫標(biāo)志著希臘雕刻的進(jìn)

在懸崖峭壁上，與環(huán)境交相輝映，構(gòu)成有機(jī)整體，《米洛斯的阿美羅底德》以其空間感和女人體的柔美而具有永恒的魅力。在埃及地區(qū)，風(fēng)俗化雕刻流行，雕刻家表現(xiàn)了大量下層人物形象，如流浪漢，乞丐、醉漢等也著重于生活細(xì)節(jié)描寫，如《小孩與鵝》表現(xiàn)了兒童與動(dòng)物嬉戲的生動(dòng)小亞細(xì)亞地區(qū)的相加摩斯是希臘化時(shí)期的藝術(shù)中心之一。在這里史柯伯斯的悲愴風(fēng)格繼續(xù)發(fā)展《柏加摩斯宙斯祭壇》是其代表作。縱觀古希臘雕刻的四個(gè)時(shí)期，其風(fēng)格是由裝飾風(fēng)格向?qū)憣?shí)風(fēng)格逐漸過渡的時(shí)期發(fā)展過程與古希臘美學(xué)發(fā)展過程是一致的，靜止的美到運(yùn)動(dòng)的美，再到表現(xiàn)人物內(nèi)心美這個(gè)過程實(shí)際是向真實(shí)，自然科學(xué)理想化過度的一個(gè)寫實(shí)過程。古希臘在雕刻美術(shù)上建立了寫實(shí)性千古典范，也在繪畫上開啟了西方后來許多偉大寫實(shí)性傳統(tǒng)。希臘人為何會(huì)有這般天才，據(jù)丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的觀點(diǎn)，是和人種環(huán)境，生活方式，性格有關(guān)系，希臘雕刻就是以人格化了的神象為主，以最美的人為或綜合許多最美人的優(yōu)點(diǎn)去塑造神像。他們之所以能把雕像做得這么好，我認(rèn)為與性三個(gè)特征有關(guān)。首先是感覺精細(xì)，善于捕捉微妙的關(guān)系，分辨細(xì)微差別。這就能使藝形體、色彩、聲音、事故，總之是原素與細(xì)節(jié)造成一個(gè)總體，用內(nèi)在的聯(lián)系結(jié)合得非常使整體成為一個(gè)活的東西在幻想世界中超過現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在和諧。這一點(diǎn)可以從希臘金律比例來建造神廟加以證明。人像雕刻也運(yùn)用黃金律，公元前 5 世紀(jì)的希臘雕刻家列特斯曾著有《法則》一書，研究了人體的數(shù)的比例，書已他是受大哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯影響的，據(jù)傳黃金律就是畢達(dá)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]筆墨論稿[J]. 郎紹君.  文藝研究. 1999(03)



本文編號(hào)：3482482