發(fā)布時間：2021-11-07 22:08

　　造型、即以一種觀念創(chuàng)造形體,中西繪畫是以不同觀念、不同表現(xiàn)形式創(chuàng)造不同性質的形體,是在不同文化背景下經過漫長的歷史而形成的美術形態(tài),它們和各自民族的審美意識具有相對應的關系,它們是各自的特點,也是它們之間的差異。把它拿來比較不是較量,不是競分高下優(yōu)劣,而是通過對照對比,發(fā)現(xiàn)中西繪畫造型在某些方面的同中之異和異中之同。比較也是一種對話、交流和溝通。這一過程必促進二者之間的相互認識、融合。本文主體分為四章,第一章,通過對古希臘和中國商周時代人文環(huán)境美學精神的比較;分析中西繪畫造型差異性的原因。第二章,講述中西繪畫的發(fā)展概況,并從繪畫的造型語言和形象造型語言上比較中西繪畫的特征,第三章論述了現(xiàn)代中西繪畫造型的比較和相互影響,最后一章,引出自己的觀點。結論、造型風格必須與畫家情感表現(xiàn)相融合,世界造型藝術風格處于融合的大背景下注意造型風格的民族化。本文應用了辯證思維方法,可歸納為四點方法論特征,一、現(xiàn)象與邏輯相統(tǒng)一,所謂現(xiàn)象,是指具體的藝術思潮、作品、作家,所謂邏輯,是指辯證思維的從抽象到具體的思辨過程。二、表層與深層相聯(lián)系,指藝術創(chuàng)作的視覺表層現(xiàn)象與深層觀念原因聯(lián)系起來。三、靜態(tài)與動態(tài)相結合,... 

【文章來源】：西北民族大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

運動場所，四年一度的奧林匹克運動會為藝術家提供了健美人體的條件

圖 3 圖 4的作品創(chuàng)造了典雅，靜穆的形象，是古典雕刻理想美神高達 12 米，用木胎包以黃金，象牙刻成，表現(xiàn)了態(tài)，受到同時代人及后人的崇拜。此外他還為雅典衛(wèi)高達 9 米，據(jù)說在海上便可看到鍍金矛的閃光。他為被當作古典雕刻是完美的標本，其中《命運三女神》托出女神豐腴的體形，又具有流動美的運動感。古典后期，雕刻開始側重個性的刻畫，表現(xiàn)人和內在精神，這種性格化的描寫標志著希臘雕刻的進

在懸崖峭壁上，與環(huán)境交相輝映，構成有機整體，《米洛斯的阿美羅底德》以其空間感和女人體的柔美而具有永恒的魅力。在埃及地區(qū)，風俗化雕刻流行，雕刻家表現(xiàn)了大量下層人物形象，如流浪漢，乞丐、醉漢等也著重于生活細節(jié)描寫，如《小孩與鵝》表現(xiàn)了兒童與動物嬉戲的生動小亞細亞地區(qū)的相加摩斯是希臘化時期的藝術中心之一。在這里史柯伯斯的悲愴風格繼續(xù)發(fā)展《柏加摩斯宙斯祭壇》是其代表作。縱觀古希臘雕刻的四個時期，其風格是由裝飾風格向寫實風格逐漸過渡的時期發(fā)展過程與古希臘美學發(fā)展過程是一致的，靜止的美到運動的美，再到表現(xiàn)人物內心美這個過程實際是向真實，自然科學理想化過度的一個寫實過程。古希臘在雕刻美術上建立了寫實性千古典范，也在繪畫上開啟了西方后來許多偉大寫實性傳統(tǒng)。希臘人為何會有這般天才，據(jù)丹納《藝術哲學》的觀點，是和人種環(huán)境，生活方式，性格有關系，希臘雕刻就是以人格化了的神象為主，以最美的人為或綜合許多最美人的優(yōu)點去塑造神像。他們之所以能把雕像做得這么好，我認為與性三個特征有關。首先是感覺精細，善于捕捉微妙的關系，分辨細微差別。這就能使藝形體、色彩、聲音、事故，總之是原素與細節(jié)造成一個總體，用內在的聯(lián)系結合得非常使整體成為一個活的東西在幻想世界中超過現(xiàn)實世界的內在和諧。這一點可以從希臘金律比例來建造神廟加以證明。人像雕刻也運用黃金律，公元前 5 世紀的希臘雕刻家列特斯曾著有《法則》一書，研究了人體的數(shù)的比例，書已他是受大哲學家畢達哥拉斯影響的，據(jù)傳黃金律就是畢達

【參考文獻】：
期刊論文
[1]筆墨論稿[J]. 郎紹君.  文藝研究. 1999(03)



本文編號：3482482