本研究試圖立足形而上學(xué)存在本體論,探討美學(xué)的可能性�！翱赡苄浴眴栴}框架決定了,美學(xué)既不是一個僵化體系的殘骸,也不是徹底的“無”。在形而上學(xué)存在本體論基礎(chǔ)上自我生長著的美學(xué),介于這兩者之間。形而上學(xué)給美學(xué)提供了在這兩者之間不斷往復(fù)并激活這一“中間地帶”思想張力的潛能。但如果對形而上學(xué)做“形而上”（抽象、僵化）的理解,以上的構(gòu)想就根本不可能付諸實(shí)施�！昂笮味蠈W(xué)”破除了對形而上學(xué)所做的“形而上”的理解,將形而上學(xué)視為西方思想無限自反、一再回歸自身根基之批判性的標(biāo)示；而“后形而上學(xué)”恰恰是對這一標(biāo)示之“標(biāo)示性”的自覺。這樣,以“后形而上學(xué)”對西方思想所做的自我認(rèn)識、自我反思和自我教育,為美學(xué)可能性問題提供了本體論保障。在本體論基礎(chǔ)之上伸展開來的美學(xué)學(xué)科,并不能徹底將形而上學(xué)的思想“債務(wù)”一筆勾銷。美學(xué)在對這筆債務(wù)的承認(rèn)和擔(dān)當(dāng)中進(jìn)行著自我建構(gòu)。這門學(xué)科的自我建構(gòu)過程,也是承繼了形而上學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性所進(jìn)行的自我辯白。美學(xué)的自我生長,作為現(xiàn)代性的標(biāo)志性事件,在這種“建構(gòu)”和“辯白”中,將形而上學(xué)的債務(wù)以“后形而上學(xué)”的方式予以重述。這些債務(wù)包括,第一,對整全世界的追求和這一追求的辯證表達(dá)。形而上學(xué)... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：356 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一 什么是問題?
    二 作為現(xiàn)代性科學(xué)的美學(xué)的問題
    三 中國當(dāng)代美學(xué)與問題
    四 美學(xué)與后形而上學(xué)
    五 本研究的基本內(nèi)容
    六 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第一章 后形而上學(xué)論域勾勒
    第一節(jié) 誰需要美學(xué)
        一 美學(xué)的提問方式
        二 需要結(jié)構(gòu)分析
        三 美學(xué)與形而上學(xué)的先天缺失
    第二節(jié) 形而上學(xué)的等級制度
        一 形而上學(xué)等級制的僵局
        二 作為"靜力學(xué)"的美學(xué)
        三 審美超越
    第三節(jié) 美學(xué)的辯證言說與科學(xué)體系的建構(gòu)
        一 感性辯證法
        二 垂直模式與水平模式
        三 美學(xué)成為一門現(xiàn)代科學(xué)
    第四節(jié) 后形而上學(xué)與形而上學(xué)
        一 后形而上學(xué)的"后"
        二 形而上學(xué)之"內(nèi)"與"外"
        三 形而上學(xué)與思想
        四 一元論與思想的(不)可能性
    第五節(jié) 現(xiàn)代世界的重建與美學(xué)
        一 分化的現(xiàn)時代
        二 美學(xué)與整一世界建構(gòu)
        三 美學(xué)在現(xiàn)代語境中的理論增殖
    第六節(jié) 后形而上學(xué)美學(xué)的基本論題
        一 美學(xué)作為學(xué)科形態(tài)的后形而上學(xué)
        二 感性真實(shí)性的重新贏獲
        三 確定性模式的革新
    第七節(jié) 形而上學(xué)與歷史
        一 形而上學(xué)有歷史嗎?
        二 形而上學(xué)歷史性的動力結(jié)構(gòu)
        三 形而上學(xué)歷史的敘述法
第二章 尼采
    引言
    第一節(jié) 尼采與疾病:或,作為文化醫(yī)生的哲學(xué)家尼采
        一 尼采的肉身之病與西方思想的觀念之病
        二 蘇格拉底病例
        三 瓦格納病例
        四 雙面尼采:病人和醫(yī)生
    第二節(jié) 生命與道德:或,尼采的阿里阿德涅線團(tuán)
        一 道德毒化簡史
        二 輕松快樂的"非道德論者"尼采
        三 為了生命而認(rèn)真說謊
    第三節(jié) 顯白與隱微:或,作為柏拉圖的學(xué)生的尼采
        一 作為"主體性"的權(quán)力意志
        二 顯與隱:權(quán)力意志與永恒輪回
        三 生命底色的展露
    第四節(jié) 回旋舞曲:或,尼采與形而上學(xué)的周旋
        一 復(fù)數(shù)的形而上學(xué)
        二 尼采與不同形而上學(xué)的周旋
        三 處于形而上學(xué)"邊緣"的"生命形而上學(xué)"
        四 "生命"和"理論":生命形而上學(xué)結(jié)構(gòu)分析
    第五節(jié) 現(xiàn)代性舞池中的"另一支舞曲":或,美學(xué)作為快樂的科學(xué)
        一 生命主題的呈示
        二 生命美學(xué)愛的"永恒三角"
        三 "創(chuàng)造"與"痛苦":不竭的生命力之源
        四 生命"還鄉(xiāng)",或,美學(xué)之舞
    第六節(jié) 多重緊張驅(qū)動著的生命之輪:或,生命美學(xué)的動力結(jié)構(gòu)分析
        一 生命等級問題
        二 作為誘餌的查拉圖斯特拉
        三 生命美學(xué)與形而上學(xué)深層矛盾的相互激發(fā)
        四 藝術(shù)形而上學(xué)
        五 查拉圖斯特拉的"個性"
    第七節(jié) 生命的高寒品質(zhì):或,作為崇高的生命美學(xué)
        一 超越悲喜的崇高
        二 生命美學(xué)與公正
        三 形而上學(xué)的痊愈,或,自由鳥之歌
第三章 海德格爾
    引言 回到/來到海德格爾
    第一節(jié) 在形而上學(xué)中定位海德格爾
        一 對遮蔽史的解蔽
        二 形而上學(xué)與西方思想
        三 海德格爾對于形而上學(xué)基本原則"同一律"的執(zhí)守
    第二節(jié) 海德格爾的探燈(差異性原則的運(yùn)用)
        一 差異性原則和原則性差異
        二 同一性與差異性的差異性統(tǒng)一
        三 海德格爾不同形象的差異性統(tǒng)一
        四 由差異性原則探到"存在"
    第三節(jié) 形而上學(xué)的神秘夢鄉(xiāng)(存在之"無化"或"幽冥之境")
        一 重獲存在二重性
        二 從"后面"切近"存在"
        三 從"側(cè)面"切近"存在"
        四 讓存在"動起來"
    第四節(jié) 與辯證法角力
        一 "思存同一"中的"此在"
        二 辯證法與存在之神秘
        三 海德格爾的辯證言說和對海德格爾的辯證言說
    第五節(jié) 美學(xué)的林中空地
        一 作為美學(xué)"前史"的形而上學(xué)批判
        二 藝術(shù)的形而上學(xué)意義
        三"美"與"美學(xué)"的彈性對峙
    第六節(jié) 揭蔽與覆蓋:海德格爾的美學(xué)解釋和對海德格爾美學(xué)的解釋
        一 海德格爾論美學(xué)的動力結(jié)構(gòu)
        二 對海德格爾美學(xué)的多角度透視
        三 在通向美學(xué)之無蔽的途中
第四章 美學(xué)的誕生
    引言
    第一節(jié) 從尼采到海德格爾:對一段美學(xué)誕生史的回憶
        一 尼采和海德格爾的差異性同一
        二 兩人在形而上學(xué)極端可能性問題上的默契
        三 "存在真理"與生命"力"的相互闡發(fā)
    第二節(jié) 顯隱二重性:美學(xué)發(fā)生學(xué)的問題結(jié)構(gòu)
        一 兩種美學(xué)發(fā)生史的對勘
        二 美學(xué)與現(xiàn)代性主體之"光"
        三 先鋒派的形而上學(xué)意義
    第三節(jié) 黑格爾藝術(shù)難題的形而上學(xué)意義
        一 黑格爾的藝術(shù)難題
        二 藝術(shù)難題,或,黑格爾與希臘人的對峙
        三 黑格爾對形而上學(xué)的完成和遮蔽
    第四節(jié) 美學(xué)發(fā)生元點(diǎn)上的三場爭辯
        一 搭建形而上學(xué)的擂臺
        二 第一場爭辯:康德vs鮑姆伽登(知性完善問題)
        三 第二場爭辯:黑格爾vs康德(主體性問題)
        四 第三場爭辯:尼采vs黑格爾(矛盾性問題)
    第五節(jié) 在后形而上學(xué)旗幟下
        一 "反形而上學(xué)"的現(xiàn)代起點(diǎn):孔德
        二 "交往理性"中的"后形而上學(xué)思想":哈貝馬斯
        三 對形而上學(xué)的批判和補(bǔ)救:阿多諾與韋爾默
        四 后形而上學(xué)一脈九流
    第六節(jié) 不同于審美救贖的美學(xué)的救贖
        一 處于形而上學(xué)和后形而上學(xué)"之間"的美學(xué)
        二 "審美救贖"省思
        三 美學(xué)的救贖與西方思想的"自我救贖"
    第七節(jié) 后形而上學(xué)之后
        一 "后"的思想譜系
        二 中國當(dāng)代美學(xué)的形而上學(xué)訴求
        三 "后"的終結(jié)或"終結(jié)論"之后
余論:回顧中國當(dāng)代美學(xué)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]瞄準(zhǔn)笛卡兒:信息技術(shù)思想困境的根源——云計(jì)算的“臺詞”與“潛臺詞”[J]. 段永朝.  讀書. 2011(02)
[2]海德格爾論美學(xué)之可能性[J]. 趙周寬.  晉陽學(xué)刊. 2011(01)
[3]感性確定性之于美學(xué)的啟示和意義[J]. 趙周寬.  學(xué)術(shù)論壇. 2010(12)
[4]“生活美學(xué)”面臨的問題與挑戰(zhàn)[J]. 薛富興.  藝術(shù)評論. 2010(10)
[5]康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)”[J]. 葉秀山.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）. 2010(05)
[6]亞里士多德形而上學(xué)的問題性初探[J]. 趙周寬,妥建清.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2010(05)
[7]形而上學(xué)思維方式的理論特征[J]. 竭長光.  學(xué)習(xí)與探索. 2010(05)
[8]魏晉士人的身體美學(xué)與隱喻[J]. 趙曉紅,康孝云.  燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(03)
[9]“肉身”也能“證道”——論審美活動中的身心關(guān)系[J]. 陳伯海.  文史哲. 2010(05)
[10]生態(tài)美學(xué)建設(shè)的反思與未來發(fā)展[J]. 曾繁仁.  馬克思主義美學(xué)研究. 2010(01)



本文編號：3447661