發(fā)布時(shí)間：2021-09-30 03:48

　　我的博士論文之所以名曰《民族宗教和諧關(guān)系密碼：宗教相通性精神中國(guó)啟示錄》，意在研究當(dāng)今全球“熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)”民族沖突、宗教沖突的出路，挖掘中國(guó)歷史上解決民族宗教關(guān)系的寶貴經(jīng)驗(yàn)，探索民族與宗教互動(dòng)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理，提煉出宗教相通性精神。其意義在于，尋覓各民族宗教關(guān)系發(fā)展的歷史軌跡，探尋如何走出當(dāng)代人類民族沖突與宗教沖突的誤區(qū)，導(dǎo)引出民族宗教關(guān)系的健康發(fā)展之路；研究教際由沖突到和諧的發(fā)展規(guī)律，開發(fā)、挖掘宗教的相通性精神，從而解決闡釋民族宗教關(guān)系問題的關(guān)鍵應(yīng)付諸和平文明方式而不是暴力沖突。這不僅對(duì)充滿民族和宗教沖突的國(guó)家和地區(qū)，而且對(duì)雖然處于和平環(huán)境但有不安全隱患的國(guó)家和地區(qū)，都將具有重要啟示作用。 目前國(guó)內(nèi)外對(duì)這一問題只分別從民族和宗教各自的角度進(jìn)行分析，處于“兩張皮”狀況，還沒把兩者有機(jī)結(jié)合在一起。目前相關(guān)研究成果可謂汗牛充棟，但卻幾乎沒有從本質(zhì)層面深入研究民族和宗教關(guān)系的專著問世，偶爾有一兩本，也只是在作“現(xiàn)象描述”。因?yàn)�，其研究的難度之大，涉獵的學(xué)科（資源）之廣，所需方法論之深，是很難想象的。以前的學(xué)者抑或從宗教學(xué)角度，抑或從民族學(xué)角度，片面地看問題。宗教學(xué)者僅僅從宗教角度出發(fā)分析... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：143 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
導(dǎo)論 族教際關(guān)系、宗教相通精神及其營(yíng)造和諧社會(huì)的研究?jī)r(jià)值
    一、研究的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)及其理論聚焦
    二、本主題研究中運(yùn)用的學(xué)術(shù)資源及其研究方法
    三、研究宗教相通性精神的著眼點(diǎn)及本書的框架結(jié)構(gòu)
        1. 研究宗教相通性精神的著眼點(diǎn)
        2. 本書的框架結(jié)構(gòu)
上篇 民族宗教關(guān)系的歷史實(shí)證研究
    第一章 世界民族宗教沖突的聚焦及其出路的思考
        第一節(jié) 化解民族宗教沖突的一種選擇
            一、當(dāng)代人類沖突的焦點(diǎn):民族宗教關(guān)系問題
            二、亞歐民族宗教問題的相反趨向
        第二節(jié) 世界民族宗教熱點(diǎn)問題聚焦亞洲
            一、從十字軍東征到“9·11”事件、美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示
            二、阿以沖突:最引人矚目的民族宗教問題
            三、庫(kù)爾德人問題:世界上最難解的民族問題之一
            四、印巴分治:信仰不同肢解了國(guó)家，使印度一分為三
            五、僧泰沖突:南亞地緣政治不穩(wěn)定的隱患
            六、中亞最大的民族問題:穆斯林與俄羅斯人的沖突
            七、東帝汶問題:以基督教與印尼主體民族相區(qū)分
            八、塞浦路斯:東西文明沖突的一個(gè)交匯點(diǎn)
            九、東南亞的華人問題:民族沖突與宗教沖突的一個(gè)窗口
        第三節(jié) 世界熱點(diǎn)聚集亞洲的原因
            一、世界熱點(diǎn)聚集亞洲的表層原因
            二、世界熱點(diǎn)聚集亞洲的深層原因
            三、跨界民族問題與跨境民族問題的區(qū)別
    第二章 中國(guó)先民緣何營(yíng)造和諧社會(huì)
        第一節(jié) 中國(guó)先民和諧社會(huì)與民族宗教和諧關(guān)系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
            一、圖騰崇拜、祖先崇拜、天神崇拜在氏族到民族的不同凝聚作用
            二、從顓頊的宗教改革到堯舜的禪讓:中國(guó)天王民關(guān)系的鑄造
        第二節(jié) 中國(guó)三代王權(quán)與天神關(guān)系的演進(jìn)
            一、天下觀念從“公天下”到“家天下”
            二、天人關(guān)系從先祖的“賓于帝”到“天子”的“敬天保民”
            三、周朝滅亡的根本:喪失內(nèi)在合法性
        第三節(jié) 中國(guó)上古和諧社會(huì)的啟示
            一、和諧社會(huì)的根本:合理解決社會(huì)基本問題、確保政權(quán)內(nèi)在合法性
            二、建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵:處理好多元民族宗教關(guān)系
            三、和諧社會(huì)的真理:兩個(gè)法則的和諧關(guān)系
            四、中希自然法含量的不同分析
            五、中西方宗教與法律思想進(jìn)路的根本區(qū)別
            六、中西方古典文明區(qū)別的根本原因
        第四節(jié) 中國(guó)各族先民宗教的相通性形成的合力
            一、共通性的祖先崇拜(本部分省略)
            二、追認(rèn)共同祖先的后果及原因(本部分省略)
    第三章 儒佛在中國(guó)的相遇和互動(dòng)
        第一節(jié) 儒佛沖突與三武一宗
            一、儒佛在中國(guó)的最初相遇:沖突與融合并存
            二、西北民族與藏族:佛教發(fā)展的重要載體
            三、三武一宗及佛教與漢文化的沖突
        第二節(jié) 儒佛的相通與理學(xué)心學(xué)的誕生
            一、理學(xué)、心學(xué):儒佛相通的中國(guó)化
            二、儒佛相遇在元明清的多元民族宗教的整合
            三、佛教成功的原因及儒佛的磨合與兼容
    第四章 儒穆在中國(guó)的互動(dòng)
        第一節(jié) 儒穆的復(fù)雜相遇與相通
            一、儒穆的最初相遇
            二、中國(guó)穆斯林民族的復(fù)雜二重性
            三、回漢的混合與回族的營(yíng)造
            四、維吾爾族:中亞伊斯蘭教傳播中國(guó)的結(jié)果
            五、明代“華化”與“回化”的相向發(fā)展過程
            六、西北穆斯林歷史上的回回起義與漢回和諧關(guān)系的發(fā)展
            七、民國(guó)后儒家主導(dǎo)的失陷與中國(guó)穆斯林的發(fā)展
        第二節(jié) 儒穆關(guān)系的融合及穆斯林地緣化與雙重民族性格
            一、穆斯林的邊緣化及減少儒穆最初沖突的可能
            二、中國(guó)穆斯林的世界性民族精神
            三、中國(guó)穆斯林的中國(guó)性民族精神
        第三節(jié) 儒穆教理的結(jié)合與提升
            一、儒穆的交匯和儒穆義理的結(jié)合
            二、對(duì)儒學(xué)進(jìn)行伊斯蘭教的升華
    第五章 儒耶在中國(guó)的互動(dòng)
        第一節(jié) 儒耶的相遇與禮儀之爭(zhēng)
            一、儒耶的初遇與景教的初傳
            二、蒙古寬容的宗教政策與天主教在華的第一次傳教高峰
            三、兩個(gè)古典文明中心的逆轉(zhuǎn)與儒耶關(guān)系的進(jìn)展
            四、南京教案:儒耶第一次重大沖突
            五、禮儀之爭(zhēng):儒耶沖突的高峰
        第二節(jié) 儒耶的相通與儒耶并存
            一、儒耶紛爭(zhēng)的成敗
            二、“儒耶并存論”的提出
            三、儒耶的兼容性問題
    第六章 佛耶在中國(guó)的互動(dòng)
        第一節(jié) 佛耶的相遇與爭(zhēng)寵互動(dòng)
            一、佛耶關(guān)系由入主中原到爭(zhēng)寵中國(guó)再到定主中國(guó)的歷史演變
            二、佛耶相遇在中國(guó)的轉(zhuǎn)向和基督教對(duì)佛教的積極影響
            三、佛耶在中國(guó)的本色化中的互動(dòng)關(guān)系
        第二節(jié) 佛耶的互動(dòng)與相通
            一、佛耶的區(qū)別
            二、處理中國(guó)佛耶關(guān)系的不同方案
            三、佛耶的相通與可兼容性
下篇：宗教相通性精神的理論研究
    第七章 民族宗教關(guān)系的中外不同理念
        第一節(jié) 中外兩種民族宗教關(guān)系的不同理念
            一、西歐“民族國(guó)家”的誕生
            二、民族國(guó)家與民族主義
            三、西方人“民族國(guó)家”理念下的民族宗教關(guān)系
            四、民族國(guó)家理念的輸出與接受
            五、從宗教視角對(duì)民族的理解
        第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的民族宗教理念
            一、“西學(xué)東漸
            二、“多元一體”的理論思考
            三、研究宗教在中國(guó)相遇中相通的價(jià)值
        第三節(jié) 西方緣何承繼基督教而不是佛教
            一、佛教與西方古典文明的互動(dòng)
            二、緣何征服希臘羅馬文明的是基督教而不是佛教
            三、佛耶在近代歷史舞臺(tái)上的相遇與相通
            四、佛教無力補(bǔ)“西天”(西方)
    第八章 兩種民族宗教關(guān)懷:中西文明的原始分野
        第一節(jié) 兩種民族原始宗教的不同終極關(guān)懷
            一、中國(guó)原始宗教中終極關(guān)懷的缺憾
            二、古希臘原始宗教的終極關(guān)懷
        第二節(jié) 中希原始宗教的不同神韻
            一、神靈不同:祖靈與神靈
            二、英雄不同:天子與超人
            三、文明訴求不同:德與力
            四、神話內(nèi)結(jié)構(gòu)的不同:崇拜性與解釋性
        第三節(jié) 不同的文明定勢(shì)與人文環(huán)境
            一、兩種不同的文明定勢(shì):遷徙文明與鄉(xiāng)土文明
            二、不同的人文環(huán)境:河流文明與愛琴海文明
            三、不同的民族紐帶:宗法家族與宙斯神譜、血緣與地緣
        第四節(jié) 中國(guó)原始神話與中國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)聯(lián)性
            一、不同古典哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)路:宇宙關(guān)懷與人文關(guān)懷
            二、中國(guó)原始神話的不成熟性與中國(guó)古典哲學(xué)的早熟性
            三、中國(guó)原始神話的不成熟與哲學(xué)早熟的“意義”
        第五節(jié) 從“井底之蛙”的天下主義走向現(xiàn)代的全球主義
            一、狹隘的天下主義
            二、傳統(tǒng)“天下主義”的合理內(nèi)涵
    第九章 人類進(jìn)步、宗教的全球化與本色化
        第一節(jié) 人類進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)的確定與文明困惑的讀解
            一、走出困惑:把“文明”作為人類進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是不科學(xué)的
            二、怎樣確定人類進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)
            三、文明本質(zhì)的思考
        第二節(jié) 人類進(jìn)步與民族文明、宗教文明
            一、人類文明與民族文明
            二、人類進(jìn)步與人權(quán)問題
            三、宗教文明:走出精神信仰的執(zhí)著
            四、宗教發(fā)展的兩種進(jìn)路與民族精神及時(shí)代精神的合力
            五、人類精神發(fā)展的三個(gè)階段及現(xiàn)代宗教精神
            六、社會(huì)需要是宗教發(fā)展的根本動(dòng)能
        第三節(jié) 宗教的全球化與現(xiàn)代化的關(guān)系
            一、宗教的現(xiàn)代化從屬于文化全球化
            二、宗教的本色化與全球化
            三、克服西方全球化理念的偏見:全球化不是西方化
            四、人類學(xué)視野中的全球化
            五、弘揚(yáng)亞洲民族對(duì)全球文化多樣化的貢獻(xiàn)
            六、全球化是多元性與統(tǒng)一性的合流而非同質(zhì)性
    第十章 宗教的本質(zhì)功能及其諸多屬性
        第一節(jié) 宗教到底有害還是有益:兩種宗教本質(zhì)觀的解析
            一、宗教有益的新發(fā)現(xiàn):新范式對(duì)舊范式的否定
            二、宗教的有害性不容完全否定:“舊范式”的合理性
            三、宗教有害也有益:新舊兩種范式合理性的適用范圍
        第二節(jié) 宗教的諸多重要屬性與宗教相通性精神
            一、宗教的主體性、民族性
            二、宗教真理的相對(duì)性、局限性
            三、宗教沖突性和(非)兼容性
    第十一章 民族宗教互動(dòng)關(guān)系的理論研究
        第一節(jié) 民族與宗教互動(dòng)關(guān)系的共識(shí)
            一、問題的提出
            二、民族問題與宗教問題存有積極互動(dòng)關(guān)系
            三、民族與宗教的互動(dòng)分為良性與惡性兩種
            四、民族與宗教具有不可分割性
            五、宗教是不是民族的主要特征
        第二節(jié) 民族宗教關(guān)系問題研究的學(xué)科發(fā)展
            一、民族的宗教性與宗教的民族性、民族宗教學(xué)的提出與探討
            二、關(guān)于族教際學(xué)的思考
        第三節(jié) 民族與宗教關(guān)系的深入研究
            一、宗教是解讀民族問題不可或缺的要素
            二、如何分析人類之初與未來社會(huì)的無宗教問題
            三、現(xiàn)代民族與宗教的不對(duì)位關(guān)系
            四、民族與宗教是主體與文明、實(shí)體與屬性的關(guān)系
            五、原生型與衍生型民族宗教關(guān)系的發(fā)展
            六、人類經(jīng)歷的三大分離:政教分離、國(guó)族分離、族教分離
        第四節(jié) 民族與宗教的互相制動(dòng)及其和諧關(guān)系的營(yíng)造
            一、民族與宗教的相互界定
            二、如何走出民族宗教關(guān)系的誤區(qū)
            三、如何營(yíng)造和諧的民族與宗教關(guān)系
        第五節(jié) 民族宗教問題的文化化、政治化與去政治化
            一、解決民族宗教問題的多種理論方案(略)
            二、民族關(guān)系問題的文化化和去政治化(略)
            三、民族關(guān)系問題的政治化方案(略)
            四、我國(guó)民族區(qū)域自治問題主要不是文化化的途徑(略)
            五、多民族關(guān)系問題的多層次理論
            六、民族宗教關(guān)系問題的政治化、文化化和去政治化
    第十二章 宗教相通性精神的理論分析
        第一節(jié) 宗教相通性精神的研究
            一、不是烏托邦主觀理念，而是宗教發(fā)展過程的實(shí)在動(dòng)能
            二、排他、包容，還是多元?
            三、如何解決宗教個(gè)性與共性的關(guān)系問題
            四、宗教關(guān)系發(fā)展的諸多規(guī)律性
        第二節(jié) 宗教相通性精神的實(shí)現(xiàn)條件及其誤區(qū)
            一、宗教相通性的外在條件
            二、宗教相通性的內(nèi)在條件
            三、宗教相通性精神的誤區(qū)及實(shí)現(xiàn)宗教相通性精神的最大難題
            四、基穆關(guān)系和解個(gè)案的重大意義
        第三節(jié) 人類歷史中的宗教相通性精神
            一、前國(guó)家社會(huì)不曾擁有宗教相通性精神
            二、農(nóng)業(yè)國(guó)家社會(huì)的宗教相通性精神
            三、民族國(guó)家及后民族國(guó)家社會(huì)的宗教相通性精神
        第四節(jié) 民族宗教的未來走向
            一、基督教的尚武精神使其不足代表人類信仰的發(fā)展未來(略)
            二、走出沖突的誤區(qū):和而不同、并存共榮才是出路(略)
            三、宗教的對(duì)話精神與謹(jǐn)慎樂觀的未來預(yù)期
主要參考文獻(xiàn)
后記:完成本論文的艱難歷程
攻讀博士學(xué)位期間的科研成果
中央民族大學(xué)研究生學(xué)位論文作者聲明



本文編號(hào)：3415065