如何看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,是中國百年來在遭受西方思想文化和價值觀念沖擊之后產(chǎn)生的重大課題。伴隨著現(xiàn)代化浪潮的推進(jìn),這個復(fù)雜問題的重要性愈來愈凸顯出來。林毓生作為新一代的海外知識分子代表人物,既是殷海光、哈耶克乃至史華慈的高足,對于先師門政治思想和研究中國問題的方法和成果有一定的繼承,又有了相對意義上的創(chuàng)新:在批判五四全面反傳統(tǒng)主義的基礎(chǔ)上提出了“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“法治和多元社會構(gòu)建”的理念,為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的接榫提供了理論和實踐上的可能。緒論中筆者主要闡釋了選擇“林毓生政治思想”作為論文選題的背景與意義,另外,通過對海內(nèi)外林毓生政治思想的研究成果進(jìn)行梳理和分析,不僅可深入了解林毓生政治思想研究現(xiàn)狀,也進(jìn)一步了解林毓生政治思想的意義與局限。任何人物思想的形成都會直接或者間接受到時代背景的影響,筆者從林毓生所處時代的歷史背景和人生經(jīng)歷的敘述出發(fā),深入挖掘了林毓生政治思想產(chǎn)生的時代背景。其次,對林毓生政治思想的理論來源進(jìn)行梳理和剖析,從政治學(xué)的視角闡釋了其理論來源:奇理斯瑪權(quán)威理論;波蘭尼的支援意識理論;哈耶克的自由主義思想;殷海光的自由主義思想。林毓生政治思想的形成是從深刻反思五四全... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 選題背景及研究意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 海內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國外及港澳臺地區(qū)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 大陸地區(qū)研究現(xiàn)狀
    1.3 研究內(nèi)容與研究方法
        1.3.1 研究內(nèi)容
        1.3.2 研究方法
2 林毓生政治思想的時代背景和理論來源
    2.1 時代背景
        2.1.1 歷史背景
        2.1.2 人物經(jīng)歷
    2.2 理論來源
        2.2.1 社會“卡理斯瑪”權(quán)威
        2.2.2 波蘭尼“支援意識”
        2.2.3 哈耶克古典自由主義理論
        2.2.4 殷海光自由主義政治思想
3 林毓生政治思想認(rèn)知基礎(chǔ):對五四全盤反傳統(tǒng)主義反思
    3.1 五四全盤反傳統(tǒng)主義產(chǎn)生根源
        3.1.1 傳統(tǒng)社會的解體與傳統(tǒng)的濫用
        3.1.2 籍思想文化以解決問題思維模式及其根源
    3.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系
        3.2.1 中國前三代自由主義知識分子基本觀點
        3.2.2 林毓生傳統(tǒng)與現(xiàn)代化關(guān)系的觀念突破
4 林毓生關(guān)于中國現(xiàn)代化推進(jìn)的實現(xiàn)路徑與具體方案
    4.1 內(nèi)在理論層面:中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
        4.1.1 中國社會的人文危機(jī)及其重建
        4.1.2 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本涵義、出發(fā)點
        4.1.3 中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具體步驟
        4.1.4 中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實際操作
    4.2 外在實踐層面:法治與多元社會建設(shè)
        4.2.1 自由、民主與法治
        4.2.2 現(xiàn)代民間社會與公共性格培養(yǎng)
5 林毓生政治思想的評析
    5.1 林毓生政治思想的價值
        5.1.1 超越了道德熱情與科學(xué)研究矛盾的藩籬
        5.1.2 突破了文化激進(jìn)主義與保守主義的對立
        5.1.3 提供了傳統(tǒng)現(xiàn)代接榫的理論和實踐方案
    5.2 林毓生政治思想的局限性
        5.2.1 對五四全盤反傳統(tǒng)的判斷存在問題
        5.2.2 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想存在理論現(xiàn)實困境
6 結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]墨子“兼愛”與中國“和諧政治文化”的重塑[J]. 王成,張景林.  晉陽學(xué)刊. 2017(02)
[2]五四時期錯綜復(fù)雜的思想——《五四運動的反思:專題論文集》[J]. 汪榮祖,付慧敏.  國際漢學(xué). 2017(01)
[3]論韋伯之“理想型”概念建構(gòu)——兼與林毓生先生商榷[J]. 葉毅均.  思想與文化. 2016(02)
[4]二十世紀(jì)思想史研究中的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”[J]. 陳來.  中國哲學(xué)史. 2016(04)
[5]“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的邏輯和局限[J]. 張文璞.  法制與社會. 2016(22)
[6]內(nèi)應(yīng):傳統(tǒng)在中國文化現(xiàn)代化中的新定位[J]. 肖劍南.  中共福建省委黨校學(xué)報. 2016(02)
[7]傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑的思考[J]. 晏振宇,孫熙國.  中國特色社會主義研究. 2015(06)
[8]致夏中義[J]. 林毓生.  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(03)
[9]夭折的啟蒙還是啟蒙的破產(chǎn)?[J]. 唐文明.  讀書. 2014(07)
[10]關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思考[J]. 余源培.  中共寧波市委黨校學(xué)報. 2014(03)

碩士論文
[1]林毓生中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想探究[D]. 代依晴.大連理工大學(xué) 2016



本文編號：3392347