當(dāng)前社會已進(jìn)入到全球化的發(fā)展階段,在全球現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下,沒有一種文明能夠排除在外,中國少數(shù)民族村寨文化經(jīng)歷了幾千年的延續(xù),正處于與現(xiàn)代化文明快速的融合之中。在這樣的過程中,利與弊同時存在著,中國少數(shù)民族村寨主體得到了經(jīng)濟(jì)上的富足,再不會忍受衣不附體,食不果腹的困苦。但是由于大眾文化同一性的不斷沖擊,隨之而來遇到的是民族文化斷裂甚至喪失的問題,而民族藝術(shù)作為民族文化最直接的表現(xiàn)形式,也有被大眾藝術(shù)逐漸消解甚至失去傳承民族文化本位的危險,這種現(xiàn)象既有客觀的原因,又有民族藝術(shù)創(chuàng)作主體自身的原因,現(xiàn)代工業(yè)文明的思想影響著全世界的每一個民族,每一種原始民族文化都有被現(xiàn)代西方文化同化的可能。然而民族文化傳承主體在全球化的社會背景下,對于傳承民族文化藝術(shù)的自覺性也發(fā)生著改變。所以要防止民族藝術(shù)被同化甚至被消解就有必要對在當(dāng)前全球化趨勢中少數(shù)民族文化藝術(shù)的發(fā)展路徑做深入研究。我國有著悠久的歷史和豐富的民族藝術(shù)傳統(tǒng),發(fā)掘和繼承這些優(yōu)良的文化藝術(shù)傳統(tǒng),開辟充滿無限可能與生機(jī)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展空間,使之在新時代生根發(fā)芽、枝繁葉茂,是建設(shè)有中國特色的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的必由之路。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和我國的市場經(jīng)濟(jì)... 

【文章來源】：西北民族大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

西江千戶苗寨黑

舉行’堂屋ｍ多裝高檻雙ｎ?（也有不裝？圖５兩江下戶麵建筑??左右板壁各裝有極窗，堂屋正口前留有小走廊，?（圖片來源于筆＾拍攝）??并在走廊向外的部分安裝一大長板作長凳，凳邊?小?＇??向夕巧趾欄巧式曲形斜條，這在苗語里稱為＂逗安息＂或＂干息＂，在建筑學(xué)上被稱??為＂美人靠＂，它既是家人納涼休息的地方，又是主人接待賓客的場所，閑時婦女們??一一

舉行’堂屋ｍ多裝高檻雙ｎ?（也有不裝？圖５兩江下戶麵建筑??左右板壁各裝有極窗，堂屋正口前留有小走廊，?（圖片來源于筆＾拍攝）??并在走廊向外的部分安裝一大長板作長凳，凳邊?小?＇??向夕巧趾欄巧式曲形斜條，這在苗語里稱為＂逗安息＂或＂干息＂，在建筑學(xué)上被稱??為＂美人靠＂，它既是家人納涼休息的地方，又是主人接待賓客的場所，閑時婦女們??一一

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢下中國民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化模式的創(chuàng)新[J]. 王淑娟.  藝術(shù)教育. 2015(12)
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博士論文
[1]論苗族傳統(tǒng)服飾圖案的現(xiàn)代應(yīng)用[D]. 申卉芪.中央民族大學(xué) 2005



本文編號：3381885