歷史的長(zhǎng)河波濤翻滾，奔騰不息，把我們帶到一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人類(lèi)將駛往一個(gè)更加光輝更加偉大的時(shí)代。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是現(xiàn)代化浪潮的興起。由于現(xiàn)代化的本性是開(kāi)放的、競(jìng)爭(zhēng)的和擴(kuò)張的，因而其必然要把自己的發(fā)展推向世界各地，推向人類(lèi)生活的方方面面。這場(chǎng)氣勢(shì)磅礴、恢宏壯闊的現(xiàn)代化潮流，使得東、西方的文化乃至于整個(gè)人類(lèi)歷史都發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。盡管東方的歷史久遠(yuǎn)于西方的文明，但現(xiàn)代刑事法治文明率先出現(xiàn)在西方卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，而擁有被公認(rèn)為世界法制史上三大里程碑之一——《唐律疏議》的古老中華法系，卻至今也未能踏上刑法現(xiàn)代化的陽(yáng)光大道。 對(duì)此，有人將其歸于中國(guó)沒(méi)有類(lèi)似于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想變革。如果說(shuō)，啟蒙就是幫助人們擺脫蒙昧、走向成熟的狀態(tài)，那么，早于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)1000多年，先秦諸子們就已經(jīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中華大地上，開(kāi)始了風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清大力稱(chēng)譽(yù)的“中國(guó)哲學(xué)思想的黃金時(shí)代”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣，不僅均誕生于社會(huì)發(fā)生劇烈變革的時(shí)代，而且都是中西思想史尤其是刑法精神史上最激蕩人心、最為富有激情因而也是最為浪漫的黃金時(shí)期；這個(gè)時(shí)期與西方的啟蒙... 

【文章來(lái)源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：142 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文提要
英文摘要
導(dǎo)論
第一章 以人為本與刑法人道
    一、 問(wèn)題的提出
    二、 詞源追溯:人文精神、人道主義和人性基礎(chǔ)
        (一) 人文精神
        (二) 人道主義
        (三) 人性基礎(chǔ)
        (四) 小結(jié)
    三、 刑法寬容:啟蒙時(shí)期刑法人道思想的形成及其濫觴
        (一) 啟蒙前夜:酷刑大行其道的中世紀(jì)
        (二) 啟蒙時(shí)代:人性的倡揚(yáng)和刑法的寬緩
    四、 以人為本:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刑法人道思想探尋
        (一) 戰(zhàn)國(guó)以前的殘酷刑罰及人本主義思潮
        (二) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刑法人道主義傳統(tǒng)溯源
        (三) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刑法人文精神闡釋
        (四) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刑法人道思想與實(shí)踐的互動(dòng)
    五、 親親相隱:中外刑事立法的共同選擇
        (一) 親親相隱在中外的歷史演變
        (二) “親親相隱”制度的價(jià)值:中外共同選擇的意義
    六、 刑罰個(gè)別化與執(zhí)法原情:西方的理論與中國(guó)的實(shí)踐
        (一) 刑罰個(gè)別化:啟蒙時(shí)期的刑罰裁量原則
        (二) 執(zhí)法原情:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的刑事司法實(shí)踐
第二章 明德慎罰與罪刑法定
    一、 百年聚訟:中國(guó)古代存在罪刑法定嗎?
        (一) 肯定說(shuō)
        (二) 否定說(shuō)
        (三) 第三說(shuō)
    二、 價(jià)值溯源:罪刑法定原則在西方
        (一) 罪刑法定原則的確立及其演進(jìn)
        (二) 罪刑法定原則的價(jià)值及其變遷
        (三) 罪刑法定原則的表徵及其要求
    三、 傳統(tǒng)尋蹤:明德慎罰思想在戰(zhàn)國(guó)
        (一) 研究起點(diǎn):內(nèi)涵的厘定與層次的界分
        (二) 刑法謙抑:明德慎罰、罪刑法禁
        (三) 刑法明確:法貴嚴(yán)明、信如四時(shí)
        (四) 刑法及時(shí):法與時(shí)轉(zhuǎn)、時(shí)移而治
        (五) 刑法協(xié)調(diào):刑不頗類(lèi)、各當(dāng)其名
第三章 咸庶中正與罪刑均衡
    一、 引言
    二、 “刑無(wú)等級(jí)”與法律平等:戰(zhàn)國(guó)、啟蒙時(shí)代的刑法平等思想
        (一) 啟蒙時(shí)代:平等思想的發(fā)展及其在刑法中的確立
        (二) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代:刑無(wú)等級(jí)觀(guān)念的提出
    三、 刑罰適中與罪刑均衡:戰(zhàn)國(guó)、啟蒙時(shí)代的刑法公平理念
        (一) 罪刑均衡:啟蒙時(shí)代的刑法基本原則
        (二) 刑罰適中:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的刑法公平思想
        (三) 結(jié)論
第四章 德主刑輔與綜合治理
    一、 人性論:犯罪預(yù)防思想的起點(diǎn)
        (一) 理性向善:啟蒙時(shí)代的人性理論
        (二) 天賦倫理:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人性理論
        (三) 結(jié)論
    二、 犯罪原因理論:戰(zhàn)國(guó)、啟蒙時(shí)代刑法思想的合流
        (一) 近代學(xué)派在西方的興起
        (二) 犯罪原因在戰(zhàn)國(guó)的探索
    三、 綜合治理:犯罪預(yù)防理論體系的構(gòu)筑
        (一) 綜合為治:啟蒙時(shí)代的犯罪預(yù)防理論
        (二) 禮法并用:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的犯罪預(yù)防思想
        (三) 小結(jié)
余論: 歷史的啟示與現(xiàn)實(shí)的抉擇
主要參考書(shū)目
后記



本文編號(hào)：3313386