港臺(tái)新儒家是現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)特殊階段和表現(xiàn)形態(tài)。唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀為港臺(tái)新儒家的杰出代表�？梢哉f(shuō),在民族文化面臨存亡繼絕的危機(jī)時(shí)代,是他們的努力,和大陸部分優(yōu)秀的學(xué)者一起,通過(guò)不同的方式,共同護(hù)持了傳承民族文化的這把香火；是他們的成就,突出代表了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平。同儒家一樣,道家思想也是作為中國(guó)本土產(chǎn)生的兩大最富原創(chuàng)性的哲學(xué)思想體系之一。如何看待道家思想?儒道關(guān)系怎么梳理、闡釋,這也是港臺(tái)新儒家必須面對(duì)、不容回避的問(wèn)題之一。而唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀作為港臺(tái)新儒家的重鎮(zhèn),他們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作現(xiàn)代疏釋的過(guò)程中,對(duì)道家思想也非常重視,并作了各自精彩的闡釋,形成了他們各具特色的道家觀。就唐君毅而言,他在《中國(guó)哲學(xué)原論》系列著作中,對(duì)老子言道之六義貫釋與四層升進(jìn)有精彩的解析；在比較老子之道與儒家之道時(shí),他認(rèn)為老子之道有智及而無(wú)仁守；在考察早期道家思想的流變時(shí),唐君毅提出,早期道家有三大形態(tài),即：田駢彭蒙慎到之客觀境界,老子之以主觀攝客觀境界,莊子之超主客觀境界；唐君毅又指出人類的道家式思想形態(tài)及其永恒價(jià)值；而在其“心通九境”論中,唐君毅對(duì)道家思想資源的汲取和涵攝無(wú)論... 

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 關(guān)于現(xiàn)代新儒學(xué)與港臺(tái)新儒家
    第一節(jié) 現(xiàn)代新儒學(xué)研究及方克立課題組的貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 代表人物：十五人名單；三代四群說(shuō)
    第三節(jié) 發(fā)展歷程：簡(jiǎn)單的三階段說(shuō)；劉述先的四波說(shuō)
    第四節(jié) 以大陸為主體：現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展的新階段
第二章 求“心之為善”:唐君毅道家觀研究
    第一節(jié) 唐君毅論老子之道
        一、唐君毅論老子言道之六義
        二、唐君毅論老子言道之六義貫釋
        三、唐君毅論老子言道之四層升進(jìn)
        四、唐君毅論老子之道與儒家之道的比較
        五、唐君毅論老子之道的評(píng)析
    第二節(jié) 唐君毅論道家思想之流變
        一、論早期道家之三大形態(tài)
        二、莊子之虛靈明覺(jué)心或靈臺(tái)心
        三、人性論四基型：莊子與告子、孟子、荀子之比較
        四、人類之道家式思想形態(tài)及其永恒之價(jià)值
        五、道家人物之生命品鑒：精神蕩漾于歷史之外
    第三節(jié) 唐君毅“心通九境”論對(duì)道家思想的涵攝
        一、“心通九境”論略說(shuō)
        二、“心通九境”論對(duì)道家思想的涵攝
    第四節(jié) 唐君毅之道家觀評(píng)析
第三章 求“理之為真”:牟宗三道家觀研究
    第一節(jié) 對(duì)道家之道之判定：“主觀的實(shí)踐的境界形態(tài)”的形上學(xué)
        一、兩種形上學(xué)：客觀實(shí)有形態(tài)與主觀境界形態(tài)
        二、兩種表述：實(shí)有層的表述與作用層的表述
        三、無(wú)與有：道的雙重性格
        四、不生之生
        五、無(wú)之實(shí)踐義、境界義
    第二節(jié) 對(duì)先秦道家玄理的弘揚(yáng)
        一、論王弼之獨(dú)發(fā)玄宗
        二、論向、郭之注莊
        三、牟宗三論《老》、《莊》之異同
    第三節(jié) 從“品鑒之人學(xué)”到全幅人性之了悟的學(xué)問(wèn)
        一、牟宗三之從“品鑒之人學(xué)”到全幅人性之了悟的學(xué)問(wèn)之理路
        二、牟宗三對(duì)“品鑒之人學(xué)”之發(fā)展
    第四節(jié) 牟宗三對(duì)法家及秦政的批判：老子之道為法家所用的嚴(yán)重后果
    第五節(jié) 共法說(shuō)及其意義
        一、何為共法說(shuō)?
        二、“共法說(shuō)”及牟宗三道家觀的內(nèi)在邏輯理路
        三、共法說(shuō)之意義：以陽(yáng)明四句教及四有四無(wú)論爭(zhēng)為例的考察
    第六節(jié) 牟宗三之道家觀評(píng)析
第四章 求“生之為美”：徐復(fù)觀道家觀研究
    第一節(jié) 徐復(fù)觀關(guān)于老子其人其書之考證
    第二節(jié) 《中國(guó)人性論史》之論老、莊
        一、從“憂患意識(shí)”到儒道起源
        二、論老子之道
        三、論莊子的“心”
        四、論道家支派與末流
    第三節(jié) 《中國(guó)藝術(shù)精神》中的莊子觀
        一、文化視野和反省態(tài)度：進(jìn)入徐復(fù)觀語(yǔ)境與思想世界的前提
        二、徐復(fù)觀所謂對(duì)莊子的“再發(fā)現(xiàn)”的實(shí)質(zhì)
        三、徐復(fù)觀對(duì)莊子“再發(fā)現(xiàn)”的具體內(nèi)容
        四、莊子美的觀照：幾則寓言意象的再評(píng)析
    第四節(jié) 《中國(guó)藝術(shù)精神》中的儒道會(huì)通觀
        一、生命的藝術(shù)境界：儒道兩家共同推崇的最高人生境界
        二、莊子虛靜之心,也是儒家仁義道德可以自由出入之地
        三、為人生而藝術(shù),儒道兩家藝術(shù)精神的共同本質(zhì)
        四、真正的問(wèn)題：藝術(shù)的人生又是怎樣的人生?
        五、儒道會(huì)通及解決問(wèn)題的出路
    第五節(jié) 徐復(fù)觀之道家觀評(píng)析
第五章 總論港臺(tái)新儒家之道家觀
    第一節(jié) 唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀道家觀之比較研究
        一、理解港臺(tái)新儒家之道家觀之兩個(gè)前提原則
        二、唐、牟、徐道家觀之同異
        三、唐牟徐之道家觀之作為港臺(tái)新儒家之群體性特征
    第二節(jié) 港臺(tái)新儒家道家觀之貢獻(xiàn)及其反省
    第三節(jié) 道家精神的現(xiàn)代意義再論——基于開放式的儒家觀視角
        一、道家特色的精神意識(shí)和核心觀點(diǎn)
        二、道家精神的現(xiàn)代意義
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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