發(fā)布時(shí)間：2021-05-13 16:59

　　主體性是人的根本屬性之一,是人在認(rèn)識(shí)和改造客體的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的為主體所特有的特征和性質(zhì)、屬性和機(jī)能的總和。對(duì)主體性的探索和追尋,是兩千多年哲學(xué)發(fā)展中持續(xù)不斷的主題和貫穿始終的線索,也是人類不斷追求真善美、拓展自由度和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程。在西方思想史上,主體性思想萌芽于古希臘的文化鼎盛時(shí)期,經(jīng)過中世紀(jì)漫長的沉寂之后,在文藝復(fù)興的召喚下重新復(fù)蘇,并成為近代哲學(xué)得以奠立的基點(diǎn)和軸心。然而,近代哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”,片面發(fā)展了理性主義的認(rèn)知主體性,遂又遭到了現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)的激烈批判甚至徹底消解,“主體性的黃昏”、“主體已死”等不絕于耳。問題在于,如果抽離了主體性,人將何以為人?人之為人的有限性和人類價(jià)值的永恒性,向哲學(xué)提出了最高問題:必須重建主體性!主體性的重建在大數(shù)據(jù)背景下面臨更加尖銳的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)技術(shù)在增強(qiáng)人的主體性的同時(shí),也給主體性造成了新的迷失與困境,技術(shù)的雙刃性與主體性的兩面性之間的張力在大數(shù)據(jù)背景下愈發(fā)難以平衡。走出主體性的當(dāng)代困境,重塑當(dāng)代主體性的努力,需要發(fā)揮馬克思哲學(xué)解釋世界和改變世界的雙重功能。馬克思哲學(xué)實(shí)踐論的思維方式,從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),強(qiáng)調(diào)人不僅是抽象的“... 

【文章來源】：武漢理工大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題目的與意義
        1.1.1 選題目的
        1.1.2 選題意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法與論文結(jié)構(gòu)
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 論文結(jié)構(gòu)
    1.4 研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.1 研究難點(diǎn)
        1.4.2 創(chuàng)新點(diǎn)
第2章 主體性及其歷史發(fā)展
    2.1 主體性的內(nèi)涵與類型
        2.1.1 主體性的基本內(nèi)涵
        2.1.2 主體性的主要類型
    2.2 主體性的覺醒
        2.2.1 主客意識(shí)萌發(fā)
        2.2.2 主體意識(shí)形成
        2.2.3 人的主體性確立
    2.3 主體性的張揚(yáng)
        2.3.1 現(xiàn)代人本主義哲學(xué)對(duì)主體性的弘揚(yáng)
        2.3.2 工業(yè)文明與主體性的現(xiàn)實(shí)提升
        2.3.3 馬克思主體性思想對(duì)現(xiàn)代西方主體性思想的超越
    2.4 “主體性的黃昏”
        2.4.1 認(rèn)知主體性的困境
        2.4.2 主體性的負(fù)面效應(yīng)
第3章 大數(shù)據(jù)背景下人的主體性提升
    3.1 實(shí)踐能力的躍遷
        3.1.1 社會(huì)生產(chǎn)的大發(fā)展
        3.1.2 社會(huì)交往的普遍化
    3.2 認(rèn)知能力的提升
        3.2.1 人腦的解放
        3.2.2 思維方式變革
    3.3 把握未來的能力增強(qiáng)
        3.3.1 風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)
        3.3.2 行為預(yù)測(cè)
第4章 大數(shù)據(jù)背景下人的主體性困境
    4.1 人的主體性異化
        4.1.1 人與數(shù)據(jù)相異化
        4.1.2 人的數(shù)據(jù)化存在
        4.1.3 大數(shù)據(jù)技術(shù)異化
    4.2 人的主體性消解
        4.2.1 數(shù)據(jù)主義
        4.2.2 數(shù)據(jù)鴻溝
        4.2.3 “單向度的人”
第5章 大數(shù)據(jù)時(shí)代人的主體性的重塑
    5.1 在虛擬實(shí)踐中發(fā)掘現(xiàn)實(shí)主體
        5.1.1 虛擬社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
        5.1.2 在虛擬主體中確立現(xiàn)實(shí)主體性
    5.2 正視大數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)技術(shù)
        5.2.1 恢復(fù)人的尊嚴(yán)
        5.2.2 平衡人文精神與科學(xué)精神
    5.3 完善技術(shù)與制度
        5.3.1 規(guī)避技術(shù)缺陷
        5.3.2 健全相關(guān)法律和制度
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文及參加的學(xué)術(shù)活動(dòng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思人本思想的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)[J]. 李寶剛,華果.  知與行. 2017(07)
[2]重建個(gè)體性:個(gè)體的“自反性”與人的“自由個(gè)性”[J]. 賀來.  探索與爭鳴. 2017(05)
[3]國內(nèi)馬克思主體性思想研究[J]. 余慧.  學(xué)術(shù)探索. 2016(08)
[4]化解“主體性原則”困境的一種新嘗試——《“主體性”的當(dāng)代哲學(xué)視域》評(píng)介[J]. 程慕青.  理論觀察. 2016(03)
[5]馬克思主體性思想的生態(tài)維度[J]. 李曉梅,程顯波.  學(xué)術(shù)交流. 2015(12)
[6]大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)法的適用與域外效力[J]. 齊愛民,王基巖.  社會(huì)科學(xué)家. 2015(11)
[7]文化與科技融合發(fā)展論綱[J]. 孫德忠.  武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(06)
[8]馬克思哲學(xué)自由觀的三個(gè)基本維度[J]. 賀來,葛宇寧.  社會(huì)科學(xué)研究. 2014(03)
[9]大數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)[J]. 馮登國,張敏,李昊.  計(jì)算機(jī)學(xué)報(bào). 2014(01)
[10]國際共運(yùn)理論視野下的朝鮮主體思想[J]. 楊榮華,左安嵩.  學(xué)術(shù)探索. 2013(09)

博士論文
[1]“主體性”觀念的現(xiàn)代合理性[D]. 郭晶.吉林大學(xué) 2012
[2]論主體性的歷史生成[D]. 趙海英.吉林大學(xué) 2005

碩士論文
[1]大數(shù)據(jù)時(shí)代人的生活樣態(tài)嬗變及其對(duì)策研究[D]. 聶逢夷.華僑大學(xué) 2017
[2]從“抽象主體性”到“具體主體性”[D]. 王洋.吉林大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3184383