所謂現(xiàn)代性文化實(shí)踐，就是在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，以現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)、學(xué)科分化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代分工的一種歷史文化運(yùn)動(dòng)，它的基本精神是現(xiàn)代理性主義、個(gè)人自由主義和物質(zhì)功利主義，因而，現(xiàn)代性文化實(shí)踐的困境與現(xiàn)代化實(shí)踐的理想是一同產(chǎn)生的�，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在祛除封建蒙昧，彰顯現(xiàn)代理性，打碎束縛個(gè)人自由的外在枷鎖的同時(shí)，也越來(lái)越導(dǎo)致人文精神的迷失和價(jià)值疏離，為人的自由發(fā)展和全面發(fā)展帶來(lái)了難以克服的隱患。所以，隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代性文化進(jìn)行哲學(xué)反思與價(jià)值重估，就成為現(xiàn)代哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論的前沿課題與緊迫任務(wù)。在現(xiàn)代性文化批判理論中，哈貝馬斯關(guān)于“現(xiàn)代性的未完成性”理論，利奧塔的“重寫(xiě)現(xiàn)代性”理論，以及吉登斯的“現(xiàn)代性自反性”理論，比較具有代表性，它們都是為了拯救現(xiàn)代性而展開(kāi)的。現(xiàn)代文明進(jìn)程中，價(jià)值理性與工具理性，個(gè)性發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、精神信仰的高尚性與物質(zhì)財(cái)富的獲取欲之間尚未保持著一種和諧有序的引力。西方現(xiàn)代性批判理論的直接對(duì)象是西方本體論哲學(xué)的絕對(duì)化和中心主義文化精神，而其價(jià)值關(guān)懷是人的自由和整體性發(fā)展。西方近現(xiàn)代哲學(xué)的現(xiàn)代性批判理論的確存在著豐富的文化路向，這些文化路向的開(kāi)拓與展開(kāi)同文化中介性... 

【文章來(lái)源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    （一）問(wèn)題的提出：現(xiàn)代化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境
    （二）學(xué)術(shù)梳理：研究課題的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀
    （三）價(jià)值與意義：選題的學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義
    （四）論文選題的研究思路與研究方法
一、文化與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的元價(jià)值理論溯源
    （一）文化元價(jià)值問(wèn)題的理論溯源
        1.文化價(jià)值：反思和批判現(xiàn)代性問(wèn)題的價(jià)值基礎(chǔ)
        2.價(jià)值疏離：現(xiàn)代文化的價(jià)值困境與危機(jī)
    （二）社會(huì)發(fā)展的文化價(jià)值訴求
        1.社會(huì)發(fā)展的價(jià)值關(guān)照：社會(huì)發(fā)展的價(jià)值旨趣
        2.社會(huì)的文化發(fā)展理想：文化元價(jià)值問(wèn)題凸顯的人文向度
        3.現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值期許：文化價(jià)值凸顯的當(dāng)代維度
    （三）文化價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性
        1.西方視域的文化價(jià)值觀及其社會(huì)發(fā)展模式
        2.自由和德性訴求理想與訴求路徑的內(nèi)在矛盾
        3.科學(xué)發(fā)展是現(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)展的客觀要求
二、現(xiàn)代性自反性文化邏輯的西方哲學(xué)批判
    （一）西方現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)理念
        1.現(xiàn)代性概念及其意蘊(yùn)的考察
        2.現(xiàn)代化及其實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)理念
        3.文化的“邏各斯化”：現(xiàn)代性文化的內(nèi)在編碼
    （二）西方現(xiàn)代化實(shí)踐的內(nèi)在悖反性
        1.工具理性對(duì)人的統(tǒng)治
        2.人本身的精神異化
        3.西方現(xiàn)代社會(huì)文化的異化
    （三）近現(xiàn)代西方文化的哲學(xué)批判與檢視
        1.當(dāng)代社會(huì)的危機(jī)歸罪于理性和形而上學(xué)
        2.現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)工具理性與資本理性的批判
三、馬克思對(duì)現(xiàn)代性文化的批判與變革
    （一）馬克思現(xiàn)代性批判思想的革命性
    （二）人的異化生存與馬克思對(duì)資本制度的批判
    （三）馬克思現(xiàn)代性批判的價(jià)值指向
四、現(xiàn)代性問(wèn)題的中國(guó)視域與出路
    （一）文化與人的現(xiàn)代化：現(xiàn)代性問(wèn)題的中國(guó)視域
        1.現(xiàn)代性問(wèn)題的中國(guó)狀況
        2.當(dāng)代中國(guó)迫切需要“揚(yáng)棄”西方現(xiàn)代性文化
    （二）科學(xué)發(fā)展：中國(guó)現(xiàn)代化訴求的科學(xué)路徑
        1.科學(xué)對(duì)待中西方文化
        2.對(duì)待民族的文化應(yīng)把握時(shí)代精神
        3.中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是現(xiàn)代化實(shí)踐的靈魂
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]國(guó)學(xué)及其論爭(zhēng)思潮的民族生存論沉思[J]. 陳文殿.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2011(06)
[2]科學(xué)發(fā)展觀的人文精神意蘊(yùn)與實(shí)踐向度[J]. 陳文殿.  當(dāng)代世界與社會(huì)主義. 2011(05)
[3]文化哲學(xué):問(wèn)題與領(lǐng)域[J]. 丁立群.  哲學(xué)研究. 2010(09)
[4]全球化過(guò)程中的文化訴求[J]. 豐子義.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2009(09)
[5]全球化的文化選擇[J]. 丁立群.  哲學(xué)研究. 2008(11)
[6]哈貝馬斯后期宗教思想論析[J]. 鐵省林,傅永軍.  世界宗教研究. 2008(01)
[7]生存論研究何以可能[J]. 鄒詩(shī)鵬.  哲學(xué)研究. 2006(12)
[8]論馬克思解放理論的內(nèi)在邏輯[J]. 楊楹,李志強(qiáng).  哲學(xué)研究. 2006(08)
[9]全球化:現(xiàn)代性的擴(kuò)張及其界限[J]. 張曙光.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2006(04)
[10]論馬克思對(duì)現(xiàn)代性的雙重批判[J]. 吳曉明.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(02)



本文編號(hào)：3177215