林語(yǔ)堂是中國(guó)文學(xué)史上用雙語(yǔ)創(chuàng)作的作家之一,英文著述豐富,在中西文化交流中有著重要的意義。他通常在跨語(yǔ)際、跨文化的寫作中通過中西文化的對(duì)話、融合,鑄造心目中的理想國(guó)民人格。在這個(gè)過程中,林語(yǔ)堂完成了其自我內(nèi)在建構(gòu)、海外文化身份的建構(gòu)以及世界文化體系中的中國(guó)（東方）形象重構(gòu)。《蘇東坡傳》是他這方面的代表作品。本文試圖通過對(duì)林語(yǔ)堂筆下集古今中外文化元素于一身的蘇東坡形象的分析,探究林語(yǔ)堂在跨語(yǔ)際寫作中對(duì)以儒道等思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判性繼承與轉(zhuǎn)化,對(duì)以民主、自由為核心的西方文化的引進(jìn)與吸收,進(jìn)而在西方文化鏡像中對(duì)林語(yǔ)堂的跨語(yǔ)際寫作進(jìn)行價(jià)值重審,突出其在中西文化交流、融合中的橋梁作用。同時(shí),以他所塑造的“蘇東坡”這一國(guó)民正面人物形象的代表為例,在縱橫對(duì)比中考察林語(yǔ)堂在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)國(guó)民性問題探索中的突進(jìn)性。本文分為三個(gè)部分:緒論、正文以及結(jié)語(yǔ)。緒論部分,主要介紹了林語(yǔ)堂的主要?jiǎng)?chuàng)作以及本文的寫作緣由、相關(guān)研究綜述、研究思路方法以及創(chuàng)新之處。第二部分是正文,分為四章。第一章分析林語(yǔ)堂在跨語(yǔ)際寫作中對(duì)蘇東坡古典人格的“現(xiàn)代重構(gòu)”。在原因探討方面,主要從林語(yǔ)堂的自我建構(gòu)、海外文化身份的建構(gòu)內(nèi)外兩個(gè)層... 

【文章來(lái)源】：中南民族大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出
    二、相關(guān)研究綜述
        （一）林語(yǔ)堂的整體研究
        （二）《蘇東坡傳》的研究情況
        （三）林語(yǔ)堂與其《蘇東坡傳》研究的不足及瞻望
    三、行文思路與研究方法
    四、研究的創(chuàng)新之處
第一章 跨語(yǔ)際寫作下的人格重構(gòu)
    一、語(yǔ)際旅行者的主體建構(gòu)與價(jià)值選擇
        （一）跨越時(shí)代的人格契合
        （二）“現(xiàn)代”形象的內(nèi)心指向性
    二、林語(yǔ)堂海外文化身份的建構(gòu)
        （一）賽珍珠之橋
        （二）身份多樣性的尷尬
        （三）“本土“與”異域“的自我調(diào)適
    三、審美形象的跨語(yǔ)際詮釋
        （一）歷史上的蘇東坡形象展示
        （二）林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡形象
第二章 文化傳承中的古今融合
    一、林語(yǔ)堂的傳統(tǒng)文化復(fù)歸之路
        （一）辜鴻銘是林語(yǔ)堂走向傳統(tǒng)的引路人
        （二）白璧德“新人文主義”的影響
    二、對(duì)儒道等文化思想的審視與回歸
        （一）以蘇東坡為代表的“道家兒女”形象
        （二）對(duì)儒道思想的批判性繼承和轉(zhuǎn)化
    三、對(duì)性靈文學(xué)的繼承和超越
        （一）林語(yǔ)堂筆下的“性靈”人物形象的塑造與展示
        （二）對(duì)性靈思想的闡釋與拓展
第三章 文化鏡像下的價(jià)值重審
    一、中西文化視閾下的“自我塑形”
        （一）中西文化觀的生成與建構(gòu)
        （二）“他者”鏡像中的自我重構(gòu)
    二、中西對(duì)話中的多元認(rèn)同
        （一）儒道思想與基督教思想
        （二）性靈文學(xué)與表現(xiàn)主義
    三、中西文化交流中的普世價(jià)值體系建構(gòu)
        （一）多彩民族文化的展現(xiàn)
        （二）普世價(jià)值體系下的文化共融
第四章 比較視野中的國(guó)民性問題探索
    一、“五四”熏風(fēng)與林語(yǔ)堂的路徑選擇
        （一）清末民初的“國(guó)民性”問題探索
        （二）周氏兄弟對(duì)林語(yǔ)堂的影響
    二、林語(yǔ)堂對(duì)國(guó)民性問題的“正負(fù)”兩方面思考
        （一）林語(yǔ)堂前、后期對(duì)國(guó)民性問題探索的不同
        （二）“思考”背后的價(jià)值判斷與選擇
    三、《蘇東坡傳》在國(guó)民性探索問題中的突進(jìn)
        （一）理想國(guó)民人物形象的展現(xiàn)
        （二）縱橫比較中的國(guó)民人格“典范”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄：在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]試析東坡的快樂——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》解讀[J]. 韓麗霞.  科教文匯(下旬刊). 2015(02)
[3]人文中國(guó)之塑造——淺議林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》的中國(guó)觀[J]. 朱麗靜.  名作欣賞. 2014(20)
[4]林語(yǔ)堂的魏晉文化情結(jié)[J]. 賀根民.  閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[5]林語(yǔ)堂筆下的莊子形象[J]. 孫良好,洪暉妃.  溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[6]林語(yǔ)堂的雙重文化取向探析——自我東方主義與東方文化情結(jié)的二元并立[J]. 王少娣.  中華文化論壇. 2013(10)
[7]談林語(yǔ)堂本真美學(xué)思想所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵[J]. 邢繼萍.  開封教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(02)
[8]讀蘇東坡的四部傳記[J]. 王春霞.  襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(02)
[9]從《蘇東坡傳》看林語(yǔ)堂敘述者身份的丟失[J]. 郭有婧.  甘肅高師學(xué)報(bào). 2013(01)
[10]林語(yǔ)堂中國(guó)文化觀的建構(gòu)與超越——從傳統(tǒng)文化的批判到中國(guó)智慧的跨文化傳播[J]. 馮智強(qiáng).  湖北社會(huì)科學(xué). 2008(11)



本文編號(hào)：3131456