花苗族群歷史上長期處于“有語言、無文字”的口傳族群文化傳統(tǒng)之中,入滇后主要集中在滇北地區(qū),形成“相對(duì)集中、大部分散、小塊聚居”的特點(diǎn)。然而,這個(gè)歷經(jīng)艱難、顛沛流離的族群在上千年的歷史發(fā)展過程中卻并沒有因此而消失、解體、融合到其他強(qiáng)勢(shì)民族之中,相反花苗族群從自身“生存困境”出發(fā),發(fā)展出了具有自身族群鮮明文化特色的“唱詩文化”類型,建構(gòu)與維系了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感及民族凝聚力,尤其是以富民小水井花苗村為代表的“農(nóng)民合唱團(tuán)”,通過在新時(shí)期一系列對(duì)外唱詩文化活動(dòng),產(chǎn)生了極大的文化影響力,成為昆明乃至云南的“文化名片”,使得國內(nèi)眾多民族村寨紛紛效仿。究竟在花苗傳統(tǒng)文化的歷史變遷中其唱詩文化基因是如何生成、變異與傳承的?滇北花苗社區(qū)唱詩文化組織、機(jī)制及內(nèi)容是如何形成、保存、運(yùn)作與發(fā)展的?在當(dāng)代對(duì)其它民族非物質(zhì)文化形態(tài)的傳承與發(fā)展有什么樣的借鑒意義?這些問題引起了筆者的興趣與思考,筆者聚焦于滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”活動(dòng)所具有的倫理道德教化功能,嘗試對(duì)這些問題進(jìn)行認(rèn)知與解答。對(duì)滇北花苗村寨社區(qū)“唱詩文化”活動(dòng)所具有的倫理教化功能的研究,首先必須采用文獻(xiàn)法,只有立足于對(duì)與花苗族群相關(guān)的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,才能... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：296 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、選題緣由
        （一） 民族倫理教育是文化多樣性發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)
        （二） 倫理教育是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化接續(xù)、傳承與變遷的關(guān)鍵
        （三） 少數(shù)民族社會(huì)文化中具有豐富內(nèi)涵的倫理教育被忽視
        （四） 滇北花苗社區(qū)唱詩文化具有倫理教育的典型性與代表性
    二、本研究的核心問題
    三、已有研究的基礎(chǔ)
        （一） 與苗族倫理教育文化相關(guān)的研究
        （二） 與滇北花苗“唱詩文化”相關(guān)的研究
        （三） 對(duì)已有研究成果的扼要總結(jié)
    四、研究設(shè)計(jì)
        （一） 研究的理論基礎(chǔ)
        （二） 研究的方法
        （三） 研究的意義
        （四） 研究可能的創(chuàng)新點(diǎn)
        （五） 研究中所使用重要概念界定
    五、論文結(jié)構(gòu)
第一章 滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”的發(fā)生系統(tǒng)
    第一節(jié) 滇北花苗族群社區(qū)形成的自然、歷史條件
        一、云南境內(nèi)苗族分布特點(diǎn)
        二、滇北花苗社區(qū)形成的自然條件
        三、滇北花苗社區(qū)形成的歷史條件
    第二節(jié) 滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”的發(fā)展階段
        一、原生態(tài)民歌階段
        二、宗教整合階段
        三、非物質(zhì)文化發(fā)展階段
    第三節(jié) 滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)
        一、選擇富民小水井苗村為研究對(duì)象的依據(jù)
        二、富民小水井苗村介紹
        三、小水井村苗村“唱詩文化”現(xiàn)狀考察
第二章 滇北花苗“唱詩文化”與倫理教育之關(guān)系解析
    第一節(jié) 滇北花苗“唱詩文化”的界定
        一、什么是滇北花苗社區(qū)中的“唱詩文化”
        二、滇北花苗“唱詩文化”活動(dòng)的屬性界定
        三、“唱詩文化”在滇北花苗社區(qū)文化體系中的地位
    第二節(jié) 滇北花苗“唱詩文化”與倫理教育的關(guān)系
        一、花苗“唱詩文化”與教育的關(guān)系
        二、花苗“唱詩文化”與倫理的關(guān)系
        三、花苗“唱詩文化”與倫理教育的關(guān)系
第三章 原生態(tài)民歌階段：“宗教理性”與“族內(nèi)平等”
    第一節(jié) 原生態(tài)民歌階段“唱詩文化”的教育人類學(xué)考察
        一、滇北花苗社區(qū)“原生態(tài)”民歌的形成與發(fā)展
        二、小水井苗村“原生態(tài)”民歌活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及文化內(nèi)涵
    第二節(jié) 原生態(tài)民歌階段“唱詩文化”的倫理教育要素解析
        一、教育者與受教育者
        二、教育內(nèi)容
        三、教育媒體
    第三節(jié) 原生態(tài)民歌階段“唱詩文化”倫理教育內(nèi)涵詮釋
        一、宗教理性教育
        二、族內(nèi)平等教育
第四章 宗教整合階段：“神道主義”與“文化共同體”
    第一節(jié) 宗教整合階段“唱詩文化”的教育人類學(xué)考察
        一、滇北花苗社區(qū)基督教“唱詩班”的形成與發(fā)展
        二、小水井苗村基督教“唱詩班”活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及文化內(nèi)涵
    第二節(jié) 宗教整合階段“唱詩文化”的倫理教育要素解析
        一、教育者與受教育者
        二、教育內(nèi)容
        三、教育媒體
    第三節(jié) 宗教整合階段“唱詩文化”的倫理教育內(nèi)涵詮釋
        一、神道主義宗教倫理教育
        二、文化角色轉(zhuǎn)換教育
        三、文化共同體形成教育
第五章 非物質(zhì)文化發(fā)展階段：“文化自覺”與“文化權(quán)力”
    第一節(jié) 非物質(zhì)文化階段“唱詩文化”的教育人類學(xué)考察
        一、滇北花苗社區(qū)“唱詩班”向“農(nóng)民合唱團(tuán)”的轉(zhuǎn)換與發(fā)展
        二、小水井苗村“農(nóng)民合唱團(tuán)”活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及文化內(nèi)涵
    第二節(jié) 非物質(zhì)文化階段“唱詩文化”倫理教育要素解析
        一、教育者與受教育者
        二、教育內(nèi)容
        三、教育媒體
    第三節(jié) 非物質(zhì)文化階段“唱詩文化”倫理教育內(nèi)涵詮釋
        一、社會(huì)主義社會(huì)倫理觀教育
        二、“文化自覺”觀念的教育
        三、“文化權(quán)力”觀念的教育
第六章 滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”傳承中倫理教育的共性與策略
    一、滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”倫理教育內(nèi)涵之共性
        （一） 滇北花苗族群文化共同體教育傳承的主要方式
        （二） 滇北花苗族群文化共同體可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力
        （三） 多元文化中花苗族群文化共同體自我發(fā)展的具體路徑
    二、滇北花苗社區(qū)“唱詩文化”傳承中倫理教育策略之思考
        （一） 對(duì)花苗“石門坎現(xiàn)象”與“唱詩文化現(xiàn)象”的思索
        （二） 當(dāng)代滇北“唱詩文化”倫理教育傳承的困境及原因分析
        （三） 花苗“唱詩文化”倫理教育傳承的策略
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
附錄
    附錄一：考察點(diǎn)示意圖
    附錄二：考察日志節(jié)選
    附錄三：在滇花苗族源的歷史爬梳與花苗稱謂由來的歷史辨析
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]身心全面訓(xùn)練:倫理教育的課程落實(shí)[J]. 唐代興.  玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(10)
[3]基督教贊美詩在中國近代的足跡和意義（18401919年）[J]. 趙寧.  產(chǎn)業(yè)與科技論壇. 2013(18)
[4]云南苗族村寨基督教社會(huì)功能轉(zhuǎn)換問題研究——“小水井現(xiàn)象”探析[J]. 張雍德,古文鳳.  云南社會(huì)科學(xué). 2013(04)
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[6]道德教育的“‘精神’形態(tài)”與“中國形態(tài)”[J]. 樊浩.  教育研究. 2013(02)
[7]西北少數(shù)民族日常交往的倫理心態(tài)分析[J]. 馬芝君,康春英.  西北民族研究. 2012(04)
[8]當(dāng)代倫理教育的目的、任務(wù)、途徑與方法[J]. 唐代興.  玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(11)
[9]民族倫理觀念與民族關(guān)系——湘西地區(qū)民族關(guān)系和諧發(fā)展研究之二[J]. 胡炳章,胡晨.  吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)
[10]認(rèn)識(shí)贊美詩[J]. 周志治.  金陵神學(xué)志. 2012(Z1)

博士論文
[1]民族學(xué)校教育中的文化適應(yīng)研究[D]. 張霜.中央民族大學(xué) 2008

碩士論文
[1]基督教贊美詩在滇北苗族地區(qū)的傳播、演變與文化意義[D]. 華慧娟.西安音樂學(xué)院 2007
[2]清末民國時(shí)期黔西北苗族地區(qū)的文化變遷[D]. 王曼.中央民族大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3078190