在江戶時(shí)代的社會(huì)教育中,寺子屋的迅速發(fā)展引人注目。寺子屋是江戶時(shí)代平民教育最典型的代表,其發(fā)展在很大程度上體現(xiàn)了平民教育的發(fā)展水準(zhǔn)。江戶時(shí)代教育的主體是平民教育,而平民教育的主體是寺子屋。寺子屋對(duì)日本的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了積極的影響,在日本歷史的進(jìn)程中占有重要地位。江戶時(shí)代的社會(huì)特征決定了教育的性質(zhì)和特征。寺子屋發(fā)源于15世紀(jì)后期寺院的世俗性教育,其本質(zhì)是民間自發(fā)性的私立教育組織。寺子屋在民間得到發(fā)展和普及,在近代化改革的浪潮中退出歷史舞臺(tái)。寺子屋在江戶時(shí)代的發(fā)展和普及受到政治因素的影響,歸根結(jié)底反映了社會(huì)發(fā)展的需要:平民的日常生活和生產(chǎn)在客觀上需要具備一定的文字讀寫和算術(shù)能力,接受教育發(fā)展成為一種自然和必要的需求。?江戶時(shí)代本身的復(fù)雜性決定了寺子屋具有封建性和近代性的雙重特征。平民的教育理念反映在寺子屋日常的教學(xué)活動(dòng)中。寺子屋“因材施教”和靈活自主的辦學(xué)模式,實(shí)用性的教學(xué)目標(biāo),以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)方式等特征,均體現(xiàn)出以學(xué)生為本、重視實(shí)踐能力培養(yǎng)的教育理念。寺子屋為提升社會(huì)整體的文化素質(zhì)、為教育和道德的傳承做出巨大的貢獻(xiàn),也為近代化改革的成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。?本論文在前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

資料來(lái)源：石川松太郎：『藩校と寺子屋』，第199頁(yè)

圖 7 資料來(lái)源：石川松太郎：『藩校と寺子屋』，第 199 頁(yè)。圖 8 資料來(lái)源：浜田陽(yáng)太郎、石松太郎、寺崎昌男：『近代日本教育の記録上』，第 17 頁(yè)。 對(duì)于許多開辦寺子屋的平民來(lái)說(shuō)，寺子屋被認(rèn)為是一種家業(yè)，會(huì)代代相傳子屋長(zhǎng)大的老師的孩子一般被稱為“小先生”③，是小老師的意思。年齡結(jié)業(yè)的學(xué)生經(jīng)常作為老師的助手幫忙維持寺子屋的紀(jì)律，有的還會(huì)幫老師手本”。 雖然寺子屋的課堂相對(duì)自由，但也是有紀(jì)律的。違反紀(jì)律的學(xué)生同樣會(huì)受

坐在一起舉行祭祀儀式。 “天神祭” （圖 12） 太郎、石川松太郎、寺崎昌男：『近代日本教育の記子屋較為重視的節(jié)日。早在奈良時(shí)代，國(guó)帶有情人節(jié)的意義，日本的七夕節(jié)和在紙條上，然后掛在樹上或吊在竹竿上行儀式共同許愿。 “席書” （圖 13）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]日本江戶后期寺子屋教育的形成與發(fā)展[J]. 修剛.  天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[2]日本普及教育的歷史考察及啟示[J]. 高英杰.  吳中學(xué)刊. 1997(03)
[3]論江戶時(shí)代日本教育中的近代因素及其研究意義[J]. 楊孔熾.  日本學(xué)刊. 1996(06)

碩士論文
[1]日本傳統(tǒng)啟蒙教材——往來(lái)物研究[D]. 譚建川.西南師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：2938423