本文關(guān)鍵詞：論美國多元文化主義的形成及其與自由主義民主的相互影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

一L::=-、’、、，一丫一州色't,}；一二者之間的和諧互動關(guān)系應(yīng)該是尋求一元與多元統(tǒng)一；文化主義的歷史形成過程·············；含的不同類型和用途，通過對其在教育學(xué)界、歷史研究；一的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有權(quán)威的意識形態(tài)，但反對任何單一的；

一L::=-、’、、，一丫一州色't, }F*，七產(chǎn)~叮.‘丹寧.開廠塊氣云吟葬大享乒卜卜性一備二氣題i夕松者姓名詹晉潔二一學(xué)科專業(yè)提交論文日期1.論美國多元文化主義的形成及其與自由主義民主的相互影響詹習(xí)五.之創(chuàng)匕陣習(xí)I曰摘要多元文化主義是當(dāng)今美國社會極為關(guān)注的問題之一。隨著20世紀(jì)90年代國際政治格局的激烈變化(東歐劇變、蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束)，美國思想界出現(xiàn)了一股“歷史終結(jié)論”的思潮，以弗朗西斯·福山為代表，認(rèn)為“人類的意識形態(tài)演變已到達終點，西方自由主義民主的普遍化成為人類政府的最后形式�！鳖D時，美國人對于自由主義民主理念更加篤信不己;但與此同時，美國國內(nèi)多元化力量逐漸壯大，少數(shù)種族等弱勢群體急欲走出“邊緣化”的狀態(tài)，正在向美國主流文化發(fā)出挑戰(zhàn)。有的美國學(xué)者如J·D·亨特將這種情景稱之為“文化戰(zhàn)爭”。從政府到學(xué)術(shù)界、從大學(xué)校園到社區(qū)、從華盛頓到舊金山，展開了一場跨世紀(jì)的大辯論。目前，關(guān)于多元文化主義問題及相關(guān)問題，國內(nèi)外學(xué)者多集中于教育、種族關(guān)系等社會現(xiàn)實問題上。相對而言，國外研究成果可謂“汗牛充棟”，而國內(nèi)研究由升起步較晚，相關(guān)成果不多。其中美國印第安納大學(xué)的王希先生的《多元文化主義的起源、實踐及局限性》一文和中國社科院朱世達先生主編的《當(dāng)代美國文化與社會》書對多元文化主義問題的論述，使筆者在宏觀上受益匪淺。同時，由于多元文化主義的興起對美國當(dāng)今的社會文化造成了很大的沖擊，范圍和領(lǐng)域十分廣泛，其中尤其對美國社會傳統(tǒng)的主流文化和自由主義民主發(fā)出了挑戰(zhàn)，所以基于上述現(xiàn)實，本文試圖從政治生活范疇和歷史學(xué)的雙重層面對美國多元文化主義的形成問題再加以理論和現(xiàn)實的論述，并且僅就多元文化主義與自由主義民主的相互影響進行簡要分析。本文分正文三部分和總結(jié)。正文。第一部分，多元文化主義理念。本部分主要通過對多元文化主義特征及分類、用途的把握，來回答多元文化主義包含的現(xiàn)實內(nèi)容和政治生活含義。第二部分，多元文化主義的形成。本部分通過對多元文化主義的歷史發(fā)展過程、理論淵源、促使多元文化主義形成的現(xiàn)實推動因素以及宗教多元化的探討，綜合分析多元文化主義的形成問題。第三部分，多元文化主義與自由主義民主的相互影響。本部分論述的有兩個問題，一是回答什么是自由主義民主;二是探討多元文化主義對自由主義民主的破壞作用以及多元文化主義與自由主義民主之間的相互促進和支持作用，并認(rèn)為

一二者之間的和諧互動關(guān)系應(yīng)該是尋求一元與多元統(tǒng)一的關(guān)鍵所在�？偨Y(jié)。通過闡釋多元文化主義對美國社會產(chǎn)生的積極影響以及局限性，得出當(dāng)代的多元文化主義本身也面臨著巨大挑戰(zhàn)。結(jié)論是促進政治認(rèn)同、理解和關(guān)注弱勢群體對于增強美國的歸屬感是必要的。關(guān)鍵詞:多元文化主義形成自由主義民主相互影響了ontheformationofAmerieanmultieulturalismandit，5interaetionwiththeIiberaldemocraeyZhanJinjieAbstractMulticul咖lism15oneoftheimpo川antproblenisin枷erieansoeiety.WiththegreatehangesofintemationalpolitiesStructU化suchasthediso嗯儷z吐ionofSovietUnion，theuPheavalofE冶stEurope，andtheendoftheColdW址.InAmeriean，themultieultt址alismforceeomestogrowuPandehallengetotheAmerieandominativeeulttire.50there15adra或iedebateatthePointofthecross一enturyintheAmerieansoeiety.BecauseofthegrowthofthemultieultUJ閣ismresultingreatllnPactontheAmericansoeietyeulnire，andthesealeandfieldoftheimPactareverywide，espeeiallythemultieultUralismehallengetotheAmerieandominativecultUreandliberaldemoeracy.Basingontheserealities，thisPaPertrytostudytheformationofAnlerieanmulticulturalismformthePolitiealandhistoricalanglesthroughthetheoreticalandrealistieanalysis.inadditionthisPaPerdiseusstheinteractionbetweenthemultieulturalismandtheliberaldemoeraey.ThisPapereonsistsoffourParts·InthefirstP斌，theauthoranalyzestheideaofthemultieul恤ralism.ThisPartdiscussesthecharacter，elassificationandPtl耳均setorevealtherealistieeontentandthePolitiealmeaningsthemultieulturalismcontains.TheseeondPartexPlainstheformationofmultieul加閣isrn廿iroughthedeveloPingProeession，theoretiealoriginandrealistie丘Ictorsofthemulticulturalism.InthethiulP叭，theauthorstudiestheinteractionbeti刀eenthemultieulturalismandtheliberaldemocracy.ThlsPartans、vert協(xié)心question:one15認(rèn)由at15theliberaldemoeracyanother15認(rèn)七atrelationbetweenthemulticulturalismandtheliberaldemoeracy.ThisPartanswert“尹0question:one15whatistheliberaldernocracyanother15whatrelation15betweenthemultieulturalismandtheliberaldemoeracy.幾elastPartofPaper15theeonelusion.ByanalyZingthepositiveinfiueneeandthelimi住吐ionofthemultieul燦閣ismtoAmericansoeiety，wereachaconclusionthattheeontempor田了multieul細(xì)閣ismitself15alsofaCinggr已nchallenge.ft15necessarytoPromPtpolitieidentifieation，PayattentiontothePu匡unessgrouPsforthebullduPof111夕AmerieanadseriPtfeeling.Keywords:Multieuln衛(wèi)alismFormationLiberalDemocraCyInteractionAmeriean李目錄一、多元文化主義理念····························……11、當(dāng)代現(xiàn)實意義的多元文化主義··················……12、政治生活范疇的多元文化主義··················……2二、多元文化主義的形成··························……7l、多元

文化主義的歷史形成過程··················……72、多元文化主義的理論淵源····················……133、多元文化主義形成的現(xiàn)實推動因素············……164、多元文化主義形成的宗教基礎(chǔ)················……24三、多元文化主義與自由主義民主的相互影響······……26l、自由主義民主的內(nèi)涵························……272、多元文化主義與自由主義民主的相互影響······……29總結(jié)············································……32致謝············································……34參考文獻········································……35攻讀學(xué)位期間的研究成果··························……37呀一多元文化主義理念眾所周知，美國是一個移民國家。從發(fā)現(xiàn)新大陸伊始，到殖民地時期、建國直到如今，不同國籍的人，不同民族的人，懷有不同信仰、宗教、生活觀念的人抱著不同的理想源源不斷地涌入這片令他(她)們神往的土地，通過各種方式找尋著屬于自己的生存空間，繼而實現(xiàn)自由和民主的美國夢�！霸谶^去300余年間，沒有哪一個國家象美國那樣接受了文化背景十分龐雜、人數(shù)眾多的外來移民�！�:’〕其實，美國從來就是一個一元與多元并存的社會。所謂的一元是指美國政治生活和社會生活的基礎(chǔ)—歐洲傳統(tǒng)文明的價值觀和正統(tǒng)理念;而移民的多元化又展現(xiàn)了美國豐富多彩的一面，它讓人們發(fā)現(xiàn)美國社會生活的各個層面都存在多元化和多樣化的現(xiàn)象，如種(民)族的多元化、宗教的多元化、文化的多元化、生活觀念的多元化、政治生活的多元化，就連音樂也是黑人搖滾、爵士樂、鄉(xiāng)村音樂等百花齊放、爭奇斗艷。不過，多元化現(xiàn)象雖然早己存在，但多元化理論卻是在近代，特別是19世紀(jì)以后，隨著國際上不同文明間沖突的加劇以及美國國內(nèi)社會矛盾逐漸凸現(xiàn)的情況下產(chǎn)生的。當(dāng)前，全面反映美國社會的多元文化主義思想在國際社會和美國本土己經(jīng)得到了很大程度的的認(rèn)可。目前學(xué)術(shù)界還沒有給予多元文化主義一個準(zhǔn)確的定義，因為它的內(nèi)涵非常廣泛和豐富。但我們還是可以從當(dāng)代現(xiàn)實意義中的具體表現(xiàn)形式和政治生活范疇的層面來認(rèn)識和理解多元文化主義。1、當(dāng)代現(xiàn)實意義的多元文化主義。當(dāng)代現(xiàn)實意義的多元文化主義的范圍和內(nèi)容十分復(fù)雜，多種視野和多個角度下的考察，會得出不同的答案。美國賓夕法尼亞州印第安納大學(xué)的王希先生根據(jù)多元文化主義包

含的不同類型和用途，通過對其在教育學(xué)界、歷史研究、文化批評和社會改革等不同領(lǐng)域的使用和內(nèi)涵的分析，認(rèn)為(l)當(dāng)代多元文化主義是一種教育思想和方法。多元文化主義教育為美國學(xué)生提供新的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，幫助學(xué)生了解和尊重其他文化傳統(tǒng)，減少乃至消除種族主義偏見。(2)當(dāng)代多元文化主義是一種歷史觀。它強調(diào)了美國的歷史和傳統(tǒng)是多種民族或族裔共同經(jīng)歷相互作用的結(jié)果，因此必須了解那些被傳統(tǒng)史學(xué)排除在外的群體的歷史經(jīng)歷。(3)當(dāng)代多元文化主義是一種文化批評理論。多元文化主義承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化間的平等和相互影響，，川梁茂信，《美國移民政策研究》，東北師范大學(xué)出版社，19%年，第2頁。l主張應(yīng)打破西方文明在思維方式和話語方面的壟斷地位。(4)當(dāng)代多元文化主義是一種冷戰(zhàn)后新世界秩序的理論。認(rèn)為隨著經(jīng)濟全球化以及各民族間交往的日益頻繁和密切，無論在美國內(nèi)部還是在世界范圍內(nèi)都需要建立一種更為現(xiàn)實的相互認(rèn)可和尊重的文化和政治關(guān)系。I’]2、政治生活范疇的多元文化主義。與當(dāng)代現(xiàn)實意義的多元文化主義相同，政治生活范疇的多元文化主義也有著深刻的內(nèi)涵和不同的功用。美國紐約大學(xué)的學(xué)者托馬斯·班德爾(ThomasBender)從政治語境和內(nèi)容上分析了多元文化主義的特征。他認(rèn)為多元文化主義觀念中存在著兩種不同邏輯間的張力，(l)關(guān)于多元文化主義的固定(fixed)認(rèn)識。多元文化主義的固定認(rèn)識觀強調(diào)了固定性，其出發(fā)點是本質(zhì)先于存在，是分離主義的(seParatist)、民族主義的(natinnalist)。無論一個人來自何方，也無論他與其出身血統(tǒng)是否一致，他的身份是群體的身份，而且在所有環(huán)境下都是如此。固定認(rèn)識觀所強調(diào)的這種固定性和永恒不變的要素，以絕對化的方式嚴(yán)格限定了人們的生活范疇，這也直接導(dǎo)致了在種族分離的政治生活中左/右翼聯(lián)盟的形成。像在總統(tǒng)選舉中建立以黑人或拉美人為多數(shù)的選區(qū)，鼓吹種族戰(zhàn)斗精神;或在政治上利用保守白人的強烈反應(yīng)等等都是分離主義的強勢主張。所以多元文化主義的固定認(rèn)識觀趨向于維護民族/種族群體的界限。(2)關(guān)于多元文化主義的動態(tài)(dynamic)理解。多元文化主義的動態(tài)理解觀強調(diào)了多元文化主義具有靈敏的動態(tài)性，包含有多樣性(mutiplieity)、不穩(wěn)定性(instability)、混合性(mixed)等特征。動態(tài)理解觀對任何傳統(tǒng)的限定都持一種審慎的態(tài)度，認(rèn)為個人和群體的生活是非限定性的，而是動態(tài)的，應(yīng)該提供不斷重新思考個人和群體生活的可能性。多元文化主義的這種無定形性，使得多元文化群體中沒有統(tǒng)

一的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有權(quán)威的意識形態(tài)，但反對任何單一的文化模式。l2]實踐中，政治生活范疇的多元文化主義有著不同類型，有的屬于多元文化主義固定認(rèn)識領(lǐng)域，有的則屬于動態(tài)理解領(lǐng)域。不過，它代表了不同階層、不同群體對于美國社會現(xiàn)實的認(rèn)識，有助于我們理解多元文化主義的豐富性和復(fù)雜性，也有助于我們從整體上把握多元文化主義的內(nèi)涵。下面，筆者簡單介紹五種類型的政治生活范疇的多元文化主義。l’】}希，多元文化主義的起源、實踐與局限性，美國研究，2000年第2期，第47一O頁�！畾饷�)托馬斯·班德爾，美國的多元文化主義、變異問題和自由主義，文學(xué)評論，2000年第4期，第141一142夕工。第一、保守的多元文化主義。(Conservativemultieulturalism)西方學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)末保守的多元文化主義本質(zhì)上是崇尚西方基督教文化優(yōu)越信念的一種翻版，是現(xiàn)代殖民主義的一種方式，是信奉白人至上傳統(tǒng)的新診釋。川在這種殖民主義色彩的光芒下，天定命運、政治經(jīng)濟的帝國主義以及基督使命的威脅己經(jīng)來臨，非洲人、土著居民被視為社會的最底層，毫無歐洲人的權(quán)利和利益。但有趣的是大多數(shù)支持者都通過控訴種族主義、性別主義或階級偏見來保護他們自己。近來，60年代的自由主義運動以及因種族主義、性別主義和等級偏見帶來的破壞結(jié)果己經(jīng)遭到了強烈的抨擊。保守的多元文化主義者批評他們所領(lǐng)悟的多元文化主義是對西方主流價值的不滿和沖擊，他們蔑視關(guān)于社會不公正和邊緣化群體在經(jīng)濟、教育、就業(yè)等各類訴求中的進步觀念，其主張是對60年代以來不再保持沉默轉(zhuǎn)而向主流文化發(fā)出挑戰(zhàn)的邊緣化群體的一種回應(yīng)。保守的多元文化主義的一個顯著特征是同化政策，即致力于將那些有能力的人同化為白人中產(chǎn)階級。在保守主義團體中，大多數(shù)人認(rèn)為非白種人和窮人與處于中上層的白人相比是劣等的，其劣等性表現(xiàn)在對家庭價值和社團精神的認(rèn)識等方面，保守主義者認(rèn)定這種劣等性是一種文化或遺傳現(xiàn)象。在這種情況下，家庭價值變的具有了種族性和階級性，他們斷言不具備家庭價值的許多非白種人不會取得成功。事實上，在批評者看來，保守的多元文化主義的缺陷在于(1)它所包含的近乎于殘暴的同化政策給種族文化帶來了極大的破壞作用，從而陷入了膚色偏見的渦流中。保守的多元文化主義己經(jīng)認(rèn)識到種族歧視和歷史的不公正現(xiàn)象很容易令黑人等群體產(chǎn)生出憤怒，并贏得社會的支持。而這種自然暴力使得多元文化主義的保守派對歷史和現(xiàn)實產(chǎn)生了一種“恐俱”，因此，實踐中保守的

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