本文關(guān)鍵詞：試論梁漱溟的終極關(guān)懷及其實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文以同情的理解和(積極意義上)理性的批判為方法論依據(jù)，對梁漱溟終極關(guān)懷思想，特別是從儒釋道三方面資源進(jìn)行了多角度梳理和闡釋，并系統(tǒng)分析了他的關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，考察了其思想形成的原因——包括家庭、時(shí)代、社會(huì)文化傳統(tǒng)等方面的影響，從而凸顯出這位“最后的儒家”的終極關(guān)懷及隱藏在背后的憂患意識，還原了他追求儒家“內(nèi)圣外王”的艱難心路歷程。解讀梁漱溟這位文化保守主義者、終極關(guān)懷探索者的人生追求，即可以提示我們開拓繼承文化資源中的活潑思路，，也可以透過價(jià)值意義的內(nèi)涵把握知識分子的特質(zhì)，同時(shí)還能說明中國知識分子在現(xiàn)代化過程中所承受的艱辛和顯現(xiàn)出來的缺陷。從梁漱溟身上可看出，中國人文知識分子重建精神價(jià)值的工作，乃是中華民族從社會(huì)整體上完成現(xiàn)代化的前提條件，且有重要的歷史意義，因此，有必要重新喚醒知識者的社會(huì)角色認(rèn)定和自我主體意識。
【關(guān)鍵詞】：終極關(guān)懷 儒學(xué) 佛學(xué) 知識分子
【學(xué)位授予單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：C092.6
【目錄】：

• 摘要4-6
• 引言6-7
• 一 終極關(guān)懷的理解7-11
• (一) 終極關(guān)懷的價(jià)值7
• (二) 終極關(guān)懷的內(nèi)在涵義7-9
• (三) 中西終極關(guān)懷差異的基本表述9-11
• 二 梁漱溟生平事履:人生與社會(huì)、終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)之間11-17
• 三 儒佛一體的終極關(guān)懷17-23
• (一) 終極根本的合一--生命的合一17-22
• 1 、 苦樂--生命終極關(guān)懷的開始18
• 2 、 佛家--“無我為大”18-19
• 3 、 儒家--“尋孔顏樂”19-22
• (二) 體用合一的終極關(guān)懷22-23
• 四 終極關(guān)懷的落實(shí)--鄉(xiāng)村建設(shè)23-35
• (一) 政治體制構(gòu)想的提出24-27
• (二) 鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)模式27-30
• (1) 鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校模式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)27-28
• (2) 鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校組織的主要功能28-30
• (三) 鄉(xiāng)村建設(shè)的延續(xù)30-32
• (四) 鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)32-35
• 五 終極關(guān)懷思想形成的原因35-47
• (一) 父輩的影響35-41
• 1 、 實(shí)用主義36-37
• 2 、 道德榜樣37-39
• 3 、 死的意義開啟39-41
• (二) 伍庸伯的影響41-42
• (三) 王學(xué)影響42-43
• (四) 梁漱溟與柏格森的生命哲學(xué)43-47
• 結(jié)語47-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 后記51

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 梁宇;試論梁漱溟對伍庸伯《大學(xué)》解的闡揚(yáng)[D];杭州師范大學(xué);2010年

2 李婷婷;傳統(tǒng)文化與民主政治的對接[D];河北大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：試論梁漱溟的終極關(guān)懷及其實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：298285