【摘要】：近年來(lái),在黨和政府的積極推動(dòng)下,我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和相應(yīng)的成效。但總體上看:我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,資源約束趨緊,環(huán)境污染嚴(yán)重,生態(tài)系統(tǒng)退化,發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出,這一切已構(gòu)成我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸與制約。因此,必須加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè),深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論與實(shí)踐。從馬克思主義中國(guó)化的視閾來(lái)看:中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),與時(shí)俱進(jìn)地順應(yīng)世界生態(tài)文明運(yùn)動(dòng)潮流,探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論與實(shí)踐的結(jié)果。本文首次將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人建國(guó)以來(lái)對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)、思考及理論的演進(jìn)劃分為“從人與自然對(duì)立到人與自然協(xié)調(diào)”,“從人與自然和諧到美麗中國(guó)建設(shè)”,“從美麗中國(guó)建設(shè)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”三個(gè)重要階段,對(duì)應(yīng)于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明形成、發(fā)展與成熟的歷史進(jìn)程。從而回應(yīng)了“中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明何以可能?”“中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明何以實(shí)現(xiàn)?”兩大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明之所以可能,是因?yàn)?中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明不同于一般意義上的生態(tài)文明,而是在馬克思主義生態(tài)價(jià)值觀(guān)視域下,以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)的社會(huì)主義生態(tài)文明的理論與實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論有三大重要資源:一是馬克思主義生態(tài)價(jià)值論——馬克思、恩格斯的自然觀(guān)、和諧觀(guān)與發(fā)展觀(guān),以及生態(tài)社會(huì)主義理論與生態(tài)政治理論重要啟迪;二是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道釋理論中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧;三是中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)、把握和思想上的逐漸成熟。因此,中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展、兩型社會(huì)構(gòu)建到十六屆三中全會(huì)正式提出科學(xué)發(fā)展觀(guān),再到十七大將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告,直至十八大提出“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)總布局等理論形成過(guò)程,就是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論形成、豐富并不斷發(fā)展的過(guò)程。充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論創(chuàng)造性地把馬克思主義經(jīng)典理論與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合,集古今中外相關(guān)理論自成一體,是以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng),美麗中國(guó)建設(shè)為目標(biāo),實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義生態(tài)文明理論,為了最終實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的關(guān)鍵,在于轉(zhuǎn)變中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和消費(fèi)模式,這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明必要前提。而全面推行和實(shí)施綠色GDP核算則成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重要抓手,變“唯GDP論”為以綠色GDP為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要核算與評(píng)估指標(biāo),是徹底轉(zhuǎn)變當(dāng)前不合理的發(fā)展觀(guān)、政績(jī)觀(guān)的重要方法之一,同時(shí)輔之以不斷健全的環(huán)境政策與環(huán)境法律體系,以完善的制度保障綠色GDP實(shí)現(xiàn),將生態(tài)文明建設(shè)置于制度的保障之中,推動(dòng)“兩型”社會(huì)的構(gòu)建與美麗中國(guó)建設(shè)。由于消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展模式轉(zhuǎn)型相輔相成,因此,任何只重視經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變而忽視消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變的做法都是片面的、不科學(xué)的。在此,引入生態(tài)足跡理論來(lái)充分論證消費(fèi)模式對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的重大影響。對(duì)中國(guó)生態(tài)足跡報(bào)告的分析表明:我國(guó)日趨增長(zhǎng)的消費(fèi)生態(tài)足跡的主要來(lái)源于家庭日常消費(fèi)、政府日常消費(fèi)和固定資產(chǎn)形成三大消費(fèi),尤其要說(shuō)明的是:我國(guó)當(dāng)前如日中天的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物生成“間接碳足跡”的增加,必須引起全社會(huì)高度重視并相應(yīng)地加以制約�？傊�,中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐需要“頂層設(shè)計(jì)、中層落實(shí)、基礎(chǔ)行動(dòng)”。頂層設(shè)計(jì)——不僅用憲法保障生態(tài)文明建設(shè),而且將生態(tài)文明納入政府決策,已而從宏觀(guān)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型(確立綠色GDP核算,構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì),大力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展);中層落實(shí)——構(gòu)建完整的生態(tài)文明制度體系,完善決策制度、評(píng)價(jià)制度,落實(shí)管理制度和考核制度,健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管理制度,劃定生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn),實(shí)行資源有償使用制度以及生態(tài)補(bǔ)償制度,同時(shí)改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制,以制度保證中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn);基層行動(dòng)——依靠全社會(huì)的共同參與和協(xié)同行動(dòng)。在培育全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文化的同時(shí),注重微觀(guān)上消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型,促進(jìn)以《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》為基本法的法律體系構(gòu)建,加快出臺(tái)綠色消費(fèi)法、嚴(yán)格政府采購(gòu)法并擬定合理的消費(fèi)稅,以保證并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi),促進(jìn)全社會(huì)基層民眾自覺(jué)的、可持續(xù)消費(fèi)的行動(dòng),是大力推行可持續(xù)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)保障,更是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐的研究表明:中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠強(qiáng)有力的政治自覺(jué)。生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今世界的普遍關(guān)注的政治問(wèn)題,生態(tài)危機(jī)業(yè)已成為政治危機(jī)的導(dǎo)火索。因此,高度的政治自覺(jué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的重中之重;中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠強(qiáng)有力的制度建設(shè)。用完善的制度激勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)各類(lèi)主體積極投身生態(tài)文明建設(shè)之中,要依法制定更加嚴(yán)格的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn),建立與國(guó)際接軌的、適應(yīng)我國(guó)具體國(guó)情的能效與環(huán)保標(biāo)識(shí)認(rèn)證制度,從而有力地推進(jìn)與保障中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠培育全社會(huì)生態(tài)文化,培育生態(tài)文化的目的,就是要確立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀(guān)。在全社會(huì)樹(shù)立“環(huán)境保護(hù)優(yōu)先”,形成以最少的資源消耗支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的生態(tài)意識(shí),從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須依靠發(fā)展模式與消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型。要著力于綠色GDP2.0的研究,使之全面客觀(guān)地反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“環(huán)境代價(jià)”,開(kāi)展環(huán)境承載能力研究和生態(tài)績(jī)效評(píng)估,為經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型提供重要的政策依據(jù);要倡導(dǎo)綠色生活方式,引導(dǎo)大眾在衣、食、住、行、游等方面向可持續(xù)消費(fèi)轉(zhuǎn)變。只有深入持久地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),努力生成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)格局,才能真正開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代,才有可能逐漸扭轉(zhuǎn)極為嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀,為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠水青山,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的充分保證。
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【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：D61;X321
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本文編號(hào)：2292019