本文關(guān)鍵詞：理解公正的解釋框架——兼論超越倫理話語(yǔ)框架之可能

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【摘要】：人類的公正思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又恒久彌新。在公正思想濫觴中,形成和產(chǎn)生了不同的公正理論,而在各種公正理論的發(fā)展、爭(zhēng)論與交互影響的過(guò)程中,公正的話語(yǔ)框架也逐漸顯現(xiàn)并確立成型。以亞里士多德、康德、羅爾斯等典型的公正話語(yǔ)框架為例,可以發(fā)現(xiàn)倫理話語(yǔ)框架在公正的話語(yǔ)體系中居于核心地位,而其本質(zhì)即共同的話語(yǔ)基礎(chǔ)則是"應(yīng)得正義觀"。通過(guò)考察"應(yīng)得正義觀"及建構(gòu)其上的倫理話語(yǔ)框架,其原始假設(shè)"世界基本上是公正的"值得商榷。事實(shí)上,并不存在一個(gè)特定或相似的公正的共同話語(yǔ)框架——倫理話語(yǔ)框架。要理解公正的話語(yǔ)框架,應(yīng)該跳出倫理話語(yǔ)框架思考公正概念、公正理論與公正話語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)系,這需要一種基于且服從于理解的解釋思維——政治詮釋學(xué)。在理解公正的過(guò)程中,政治詮釋學(xué)所建構(gòu)的話語(yǔ)框架的思維形式、解釋路徑和反思邏輯,能有效反思公正的倫理話語(yǔ)框架,進(jìn)而以政治詮釋學(xué)的話語(yǔ)框架批判并超越理解公正的倫理話語(yǔ)框架的可能局限,以期解放對(duì)公正的理解。
【作者單位】： 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 公正 倫理話語(yǔ) 話語(yǔ)框架 話語(yǔ)體系 政治詮釋學(xué)
【基金】：國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)公正話語(yǔ)體系構(gòu)建研究”(項(xiàng)目編號(hào):13CZZ002)的階段性成果 江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“思想政治教育學(xué)科建設(shè)與前沿問(wèn)題研究”(項(xiàng)目編號(hào):14ZD010)的階段性成果 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)與新興學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):04212)的年度研究成果 江蘇省高�！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象資助項(xiàng)目的系列成果之一
【分類號(hào)】：B82-051;D08
【正文快照】： 在關(guān)于公正理論的討論中,倫理話語(yǔ)框架1歷來(lái)占據(jù)核心地位。而“應(yīng)得正義觀”是構(gòu)成倫理話語(yǔ)框架的核心理論建構(gòu)。在公正理論的歷史演進(jìn)中,公正原本并非是一個(gè)獨(dú)立性總括范疇,其是必須存在于一定的“解釋框架”之內(nèi)的關(guān)系性總括范疇。但是,隨著倫理話語(yǔ)框架的形成與發(fā)展,不同的

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