本文關(guān)鍵詞：從“德性”到“個性”——“德性”和“道德”的區(qū)分與西方政治倫理觀的古今斷裂

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【摘要】："德性"的內(nèi)涵關(guān)乎某種目的論,而"道德"要在"服從命令"中理解,作為悖反的結(jié)果,道德論世界觀下才有對于"個性"的強調(diào)。古典政治倫理觀建立在德性論的基礎(chǔ)上,是一種德性政治學(xué),它有三個基本命題:以德而治、因德成制、為德而治�，F(xiàn)代政治倫理觀對"德性"進行祛魅化,將自身建立在道德論的基礎(chǔ)上,并將政府視為功能性的,是一種功能政治學(xué)。古典政治倫理觀認為城邦的目的在于成就德性,而在德性祛魅之后處于道德論世界觀之下的現(xiàn)代政治倫理觀,或者否認政府的道德角色,或者認為政府的道德責(zé)任在于寬容和培養(yǎng)人的個性。
【作者單位】： 常州大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究基地;常州大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 道德 德性 德性政治學(xué) 功能政治學(xué) 德性悖論
【分類號】：B82-051
【正文快照】： 人們通常并不認為“德性”(virtue)和“道德”(moral)二者有什么b^格,既談?wù)摴畔ＥD人的德性,又談?wù)摴畔ＥD人的道德,因為“道德”本來就是對于古希臘“倫理”的翻譯。很多時候,一個人擁有德性與一個人有道德似乎是同等地“有德的”,“道德”和“德性”僅是用詞和側(cè)重點有所不同

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本文編號：724182