"禮義之邦"與"禮儀之邦"存在爭(zhēng)議的事實(shí),既有忽視詞語(yǔ)學(xué)層面的思考,也有忽視形式所持有功效的傾向,合理的闡釋姍姍來(lái)遲,本文旨在嘗試彌補(bǔ)這個(gè)缺失。總的來(lái)說(shuō),"義"是"儀"的古字,在沒(méi)有出現(xiàn)"儀"之前,"義"包含"儀"的意思;但在"儀"產(chǎn)生后,"義""儀"字義已明確分工。重視"禮義"而輕視"禮儀",反映的是重義理建設(shè)而輕實(shí)踐積累的傾向,致使道德缺乏有效的積累;道德是通過(guò)具體實(shí)踐做出來(lái)的,不是說(shuō)出來(lái)的,因此,"禮儀之邦"是唯一正確的答案。這是是正"禮義之邦"與"禮儀之邦"的學(xué)理意義所在。

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【文章目錄】：
一、“禮儀之邦”與“禮義之邦”的區(qū)別
    (一)“禮儀之邦”和 “禮義之邦”的對(duì)立
    (二)“禮儀之邦”和 “禮義之邦”的兩立
二、禮、義、儀的辨析
    (一)何謂“禮”
    (二)何謂“義”
    (三)何謂“儀”
三、禮與儀的相同性
    (一)義、儀的聯(lián)系
    (二)禮、儀的相同性
    (三)禮、義的聯(lián)系
四、“禮儀之邦”的必然性
    (一)出現(xiàn)“禮義之邦”與“禮儀之邦”疑問(wèn)的深層文化原因
    (二)“禮義之邦”缺乏思想意義的支撐
    (三)禮義與禮儀同一性的認(rèn)識(shí)依據(jù)
五、“禮儀之邦”的正當(dāng)性
    (一)“禮義之邦”的不足
    (二)“禮儀之邦”是中國(guó)倫理的真正特色



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