生命政治對國家災(zāi)難敘事的倫理審視,其對象不是權(quán)力治理,而是權(quán)力治理在危機(jī)治理中的道德合理性和合法性依據(jù)問題。由于國家在災(zāi)難事件中占據(jù)著絕對主導(dǎo)地位,如果權(quán)力治理的道德意圖在本質(zhì)上與該國人民之價值訴求是相對立的,那么國家在災(zāi)難敘事中就隱藏著一種治理暴力的可能:它可以通過建構(gòu)一個"例外狀態(tài)"來制造和生產(chǎn)一種現(xiàn)代性"赤裸生命",使權(quán)力直接作用于生命,從而實(shí)現(xiàn)對個體的控制。例外狀態(tài)的產(chǎn)生,不僅會讓現(xiàn)代性國家建立的道德合法性說明被束之高閣,而且會讓現(xiàn)代性治理的道德合理性論證陷入權(quán)力暴政的危機(jī)當(dāng)中。國家（主權(quán)者）可能會借由災(zāi)難事件構(gòu)建起來的例外狀態(tài)常規(guī)化,從而達(dá)到重構(gòu)國家體系及治理秩序之目的。美國在此次應(yīng)對新冠疫情過程中表現(xiàn)出的權(quán)力濫用、對生命的漠視、對技術(shù)和話語權(quán)的操控等,深刻地揭示了疫情過后"帝國"重構(gòu)之可能性的時代性隱憂。 

【文章來源】：天津社會科學(xué). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“國家災(zāi)難敘事”的邏輯起點(diǎn)及其道德意圖
二、“無需負(fù)責(zé)的權(quán)力”:道德合法性的懸置與道德合理性的獲得
三、從生命政治看國家抗疫敘事模式的倫理:以美國為例
    第一,美國在此次疫情應(yīng)對中率先表現(xiàn)出來的是國家權(quán)力對生命的直接操控和支配。
    第二,政治權(quán)力對知識的操縱問題在美國此次的“國家災(zāi)難敘事”體系中也盡顯無遺。
    第三,特朗普政府憑借政治權(quán)力在疫情事件中對于話語導(dǎo)向的絕對操縱和控制也是一個值得關(guān)注的問題。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]Stasis、例外狀態(tài)與新帝國的誕生[J]. 藍(lán)江.  社會科學(xué). 2020(03)
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[3]尊嚴(yán):一種不容情境權(quán)衡的價值[J]. 甘紹平.  中州學(xué)刊. 2018(01)
[4]在比較視野下的國家、災(zāi)難與秩序[J]. 肖力.  現(xiàn)代哲學(xué). 2010(04)



本文編號：3622384