人是有差異的,但在推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的過(guò)程中,差異的主體應(yīng)有共同的命運(yùn)想象。以"自覺(jué)的類(lèi)"來(lái)審視人類(lèi)命運(yùn)共同體,于種際關(guān)系,就是要由中心主義走向無(wú)中心的人類(lèi)中心主義;于國(guó)際關(guān)系,就是要由霸權(quán)主義走向平等主義;于代際關(guān)系,就是要由關(guān)照在場(chǎng)者走向面對(duì)不在場(chǎng)者。 

【文章來(lái)源】：中州學(xué)刊. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、類(lèi)倫理:作為分析人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本工具
    第一,人是“自在的類(lèi)”,即人是一種受動(dòng)性的自然存在物。
    第二,人是“自為的類(lèi)”,即人是一種能動(dòng)性的社會(huì)存在物。
    第三,人是“自覺(jué)的類(lèi)”,即人是一種感性對(duì)象性活動(dòng)的存在物。
二、革新種際關(guān)系:由中心主義走向無(wú)中心的人類(lèi)中心主義
三、優(yōu)化國(guó)(族)際關(guān)系:由霸權(quán)主義走向平等主義
四、改善代際關(guān)系:由關(guān)照在場(chǎng)者走向面對(duì)不在場(chǎng)者
    第一,世代相繼。
    第二,對(duì)不在場(chǎng)者負(fù)責(zé)。
    第三,儲(chǔ)存正義。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對(duì)環(huán)境治理路徑的三重反思[J]. 周忠華.  人民論壇. 2016(35)
[2]本土化踐行:提升生態(tài)文明建設(shè)效度的根本路徑[J]. 周忠華.  中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[3]跨越時(shí)間之維的正義追求——代際正義的可能性研究[J]. 周光輝,趙闖.  政治學(xué)研究. 2009(03)
[4]人為性與為人性:道德的本質(zhì)屬性[J]. 周忠華,易小明.  唯實(shí). 2008(01)
[5]自發(fā)的類(lèi)與自覺(jué)的類(lèi)[J]. 易小明.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2002(03)
[6]一種現(xiàn)代的人類(lèi)中心主義[J]. W.H.默迪,章建剛.  哲學(xué)譯叢. 1999(02)
[7]普遍價(jià)值及其客觀基礎(chǔ)[J]. 李德順.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1998(06)
[8]關(guān)于建立普遍倫理的思考[J]. 高揚(yáng)先.  求索. 1998(05)
[9]走出人類(lèi)中心主義[J]. 余謀昌.  自然辯證法研究. 1994(07)



本文編號(hào)：3571139