自古以來人們就有對人類和平發(fā)展的向往,我國古代就有以和為貴、協(xié)和萬邦、天下大同的理想,但這是對天下秩序的道德想象;西方資本主義產(chǎn)生以來,人類的國別史進(jìn)入了世界歷史,出現(xiàn)了康德對人類永久和平的條件的思考,認(rèn)為人類各國要彼此尊重法權(quán)（外在道德法則）,這是一種應(yīng)然的絕對命令,但無法保證能實(shí)現(xiàn);黑格爾以辯證思維方法主張,道德要求只有在倫理實(shí)體中才能得到具體實(shí)現(xiàn),而戰(zhàn)爭是各個(gè)獨(dú)立國家之間在交往中獲得彼此承認(rèn)的一種手段,只有世界精神能超越于各國之上來進(jìn)行裁判;馬克思主義深刻洞察了資本的任性擴(kuò)張本性,揭露資本主義國家必然會(huì)奉行"社會(huì)達(dá)爾文主義"原則,是世界發(fā)展不平衡和動(dòng)亂之源,只有社會(huì)主義國家才能真正肩負(fù)起促進(jìn)人類和平發(fā)展的道義責(zé)任。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我國在綜合國力顯著增長,制度優(yōu)勢明顯體現(xiàn)的當(dāng)下,設(shè)計(jì)并實(shí)踐以善致善的全球倫理的價(jià)值理念和實(shí)踐路徑的中國方案,得到了大多數(shù)國家的廣泛贊同。 

【文章來源】：華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,34(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、中國古代“天下秩序”的道德想象
二、永久和平的道德條件設(shè)計(jì)及其倫理省察
三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體:全球倫理的視角
    (一)當(dāng)今世界的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)
    (二)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體:以善致善的全球倫理路徑
        第一,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,必須堅(jiān)持所有國家無論大小、強(qiáng)弱都一律平等的原則。
        第二,基于當(dāng)今世界已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)上你中有我,我中有你,文化上包容、互鑒、互學(xué)的命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí),構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就已經(jīng)不再是一種理論想象。
        第三,必須構(gòu)建新安全觀。
        第四,作為一個(gè)大國,我們要積極參與全球治理變革。
        第五,要秉承正確的文化觀。



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