在西方思想史上，休謨無疑是個無法跳過的人物，他思想的鋒芒劃破了他寓居的時代，也驚醒了思想它的思想。即使是在今天看來仍然意味深長，他所表述的思想使他的地位太特殊了，以至后來被認(rèn)為是各種各樣思想流派的源頭。休謨在知識論上標(biāo)新立異和倫理學(xué)上的別樹一幟都反復(fù)地對傳統(tǒng)理性主義表示了否定。在《道德原則研究》中，討論了他最感興趣的道德問題。他認(rèn)為他的理論與其他人的理論相比更簡明、更適切、更易于付諸于內(nèi)心的真切體驗。西方傳統(tǒng)哲學(xué)有兩個基本的信念： （一） 存在著解決其他基本問題的萬物本源； （二）人類具有理性并且可以把握本源。然而休謨對這兩個基本的信念提出了質(zhì)疑，他用經(jīng)驗的方式否定了本源的思想，以非理性的方式否定了傳統(tǒng)的理性主義。休謨的質(zhì)疑使哲學(xué)置于一個脆弱的境地，人類理性的理想瀕臨著一場危機，精神家園和思想領(lǐng)地遭受了來自自身的質(zhì)疑。休謨無疑提出了一個具有時代性的命題。引導(dǎo)后人不斷的去思考思想本身，從而進一步地提高了人類的主體意識和反思精神。休謨對人的知覺、觀念之外的任何存在都持懷疑的態(tài)度，他認(rèn)為我們所能知道的只是自己的感覺，除此之外，無論是物質(zhì)實體和精神實體，我們的經(jīng)驗對此只能保持沉默。我們擁有著經(jīng)... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：31 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
序言
一、 知識論的思想----人性科學(xué)的基礎(chǔ)
二、 道德判斷的一般原則----道德價值的構(gòu)成
三、 感性與理性的職責(zé)----道德判斷中的角色劃分
四、 休謨哲學(xué)的理論困境----人學(xué)研究上的深遠效應(yīng)
結(jié)束語
注釋
參考書目
中文摘要
英文摘要
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]亞里士多德還是尼采?——麥金太爾對現(xiàn)代道德哲學(xué)的批判[J]. 姚大志.  學(xué)習(xí)與探索. 2003(03)
[2]西方道德哲學(xué)合理性基礎(chǔ)的摧毀與重構(gòu)[J]. 王振林.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2002(01)
[3]略論康德對“幸福論”倫理學(xué)的批判[J]. 溫克勤.  天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2001(05)



本文編號：3530732