發(fā)布時(shí)間：2021-09-23 08:34

　　孝是人類基于自然性的血緣關(guān)系而生發(fā)出來(lái)的一種觀念,作為一種觀念它是原始的、零碎的、不系統(tǒng)的。以孔子為代表的儒家將孝的觀念和行為加以概括、抽象并上升到理論,于是孝道應(yīng)運(yùn)而生。作為一種意識(shí)形態(tài)的孝道,伴著中國(guó)歷史走向封建化的腳步,也開始了封建化的進(jìn)程。孔子時(shí)期儒家孝道確立,儒家孝道的確立對(duì)傳統(tǒng)孝道的發(fā)展具有導(dǎo)向作用。孟子豐富和發(fā)展了儒家孝道。主張人性本惡的荀子從禮的角度出發(fā),認(rèn)為孝道應(yīng)重視禮義教化,荀子的孝道思想已具有封建孝道的色彩。《禮記》是眾多典籍中,闡揚(yáng)孝道最豐富的一本書。對(duì)孝行面面俱到的規(guī)范,使人之常情演變成硬性規(guī)定。這種禮成為孝道的外在體現(xiàn)和踐履途徑,后人對(duì)形式的過(guò)分追求反映了《禮記》規(guī)范下孝道的虛偽性。《孝經(jīng)》通過(guò)對(duì)不同階層孝行的不同規(guī)定,將孝道思想更加系統(tǒng)化和理論化。以教孝為切入點(diǎn),移孝作忠,闡發(fā)了最具忠敬色彩的孝治思想。到這時(shí),倫理與政治緊密結(jié)合,孝道思想的轉(zhuǎn)構(gòu)在理論上基本完成。“三綱”學(xué)說(shuō)把神學(xué)迷信融入到孝道當(dāng)中,深化了前人的孝道觀。在“三綱”中把君臣、父子等人身依附關(guān)系神秘化、神圣化,使孝道以綱常名教的形式被確定下來(lái)。孝道由家庭倫理擴(kuò)展為社會(huì)倫理、政治倫理,孝與忠相輔相... 

【文章來(lái)源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、本研究課題的學(xué)術(shù)背景及其理論與實(shí)際意義
    二、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
    三、相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展及成果、存在的不足或待深入研究的問(wèn)題
    四、本課題的來(lái)源及主要研究?jī)?nèi)容
第二章 傳統(tǒng)孝觀念的形成和特點(diǎn)
    一、學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)孝觀念確立時(shí)間的研究
    二、孝的內(nèi)涵
    三、殷商和西周孝觀念的主要特點(diǎn)
    四、孝與孝道的區(qū)別
第三章 先秦儒家的孝道思想
    一、孔子平實(shí)的孝道觀
        (一) 孔子孝道觀的內(nèi)容
        (二) 孔子孝道思想的影響
    二、孟子對(duì)儒家孝道的豐富和發(fā)展
        (一) 親親原則的建立
        (二) 孝悌地位的提升
        (三) 其它
    三、荀子具有封建色彩的孝道思想
        (一) 納孝入禮
        (二) 從義不從父
        (三) 重隆君、輕孝父
第四章 封建孝道的最終確立
    一、《禮記》規(guī)范下的孝道
        (一) 禮與孝道的關(guān)系
        (二) 《禮記》規(guī)范下的孝道
    二、《孝經(jīng)》中孝道思想的轉(zhuǎn)構(gòu)
        (一) 由孝親上升到以忠君為核心的孝治
        (二) 孝治的實(shí)現(xiàn)與成就
    三、孝觀念向封建孝道轉(zhuǎn)化的最終完成
        (一) 韓非的"三事"思想
        (二) "三綱"理論的提出
    四、對(duì)后世的影響
        (一) 孝道的消極影響
        (二) 孝道中的積極因素
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論孝傳統(tǒng)的形成及現(xiàn)代際遇[J]. 吳鋒.  孔子研究. 2001(04)
[2]論傳統(tǒng)孝道的文化生態(tài)根源[J]. 朱嵐.  西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.漢文）. 2001(01)
[3]試論孝道觀念的產(chǎn)生及倫理政治化[J]. 王長(zhǎng)坤.  西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào). 2001(01)
[4]后現(xiàn)代狀況下的倫理學(xué)志向與文化更新——梁燕城、萬(wàn)俊人對(duì)話錄[J]. 梁燕城,萬(wàn)俊人,唐文明.  開放時(shí)代. 2000(09)
[5]論孝為仁之本[J]. 朱嵐.  中國(guó)哲學(xué)史. 1999(02)
[6]友與兩周君臣關(guān)系的演變[J]. 查昌國(guó).  歷史研究. 1998(05)
[7]倫理精神與宗教境界[J]. 樊浩.  孔子研究. 1997(04)
[8]“孝”的文化內(nèi)涵及其嬗變——“孝” 字的文化闡釋[J]. 宋金蘭.  青海社會(huì)科學(xué). 1994(03)
[9]“孝”與家庭文明[J]. 魏英敏.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1993(01)
[10]論孝觀念形成于父系氏族公社時(shí)代[J]. 康學(xué)偉.  松遼學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版). 1992(02)



本文編號(hào)：3405388