《洪范》"彝倫"一涵,與歷代儒者對(duì)天道與人道的理解具有密切的關(guān)系。漢唐儒者對(duì)"彝倫"一涵的詮釋,與宋明儒者存在根本性的差異。漢唐儒者推崇天意與王權(quán),而宋明儒者的詮釋則體現(xiàn)了對(duì)王權(quán)的限制與對(duì)天意的削弱,彼此之間形成了由"君主—天意"到"圣人—天理"的轉(zhuǎn)向。宋儒在詮釋"彝倫"的過(guò)程中,提煉發(fā)明了貫穿于天道與人道的本體之理,并將"彝倫"置于人倫日用當(dāng)中進(jìn)行考察,使人道的地位得以突顯。宋儒以此為回應(yīng)佛老與重建儒學(xué)做出了努力。到晚明時(shí)期,思想家重新考量天道與人道的關(guān)系,在闡明天人相通的前提下,以五行生克解釋彝倫次序,使天道人道更加融貫一體,由此建立天人中和之極。 

【文章來(lái)源】：道德與文明. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“彝倫”概念范疇及問(wèn)題的提出
二、對(duì)王權(quán)的限制與天意的削弱
三、人道的突顯與回應(yīng)佛老
四、“彝倫攸敘”與立中和之極


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]再論《尚書·洪范》的政治哲學(xué)——以五行疇和皇極疇為中心[J]. 丁四新.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[2]朱熹《論語(yǔ)集注》中的“道”論——兼論“道”與“理”的異同關(guān)系[J]. 樂(lè)愛(ài)國(guó).  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2017(02)



本文編號(hào)：3322140