盧梭認(rèn)為,自私和"同情或憐憫"是人之天性。這句名言構(gòu)成了近代西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人性論倫理預(yù)設(shè)的理論前提,也是斯密撰寫(xiě)《道德情操論》的一個(gè)重要范疇,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期以此為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理性、合法性存在的依據(jù)。隨著西方現(xiàn)代性后果的反思,人們?cè)谶@種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式中發(fā)現(xiàn)了致命的弱點(diǎn),呼吁著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人性論預(yù)設(shè)新的思想和范疇的推出。幾百年前,中國(guó)哲學(xué)家王陽(yáng)明對(duì)良知范疇人性論預(yù)設(shè)作出了重大的理論突破。良知是人之本體論,由良知走向人的自律乃至"知行合一",構(gòu)成了儒家人性論哲學(xué)發(fā)展的重大界碑,它也成為中國(guó)人從歷史走向今天的人學(xué)重要根基。中國(guó)人的德性離不開(kāi)良知,在新時(shí)代中國(guó)方案中提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體,離不開(kāi)對(duì)良知"萬(wàn)物一體"思想的承繼和發(fā)揚(yáng)。正是有了儒家良知思想的影響,中國(guó)人才會(huì)從古代的儒商精神走向今天誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)和有德性的做人相結(jié)合。正確比較兩對(duì)范疇在倫理學(xué)意義上的差異,對(duì)于構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理原則具有重要意義。 

【文章來(lái)源】：倫理學(xué)研究. 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、同情或憐憫：西方現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人性論預(yù)設(shè)的重要范疇
二、良知：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)人性論預(yù)設(shè)的一個(gè)重要范疇
    1.“良知”范疇的起源：
    2.“良知”范疇的具體內(nèi)容：
三、范疇比較與啟示
    1. 不同的人性論預(yù)設(shè)，決定了不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前景及命運(yùn)。
    2. 通過(guò)對(duì)同情與良知兩對(duì)范疇的闡釋?zhuān)梢钥闯觯@兩對(duì)范疇寓意的根本差異性：
    3. 兩個(gè)范疇比較可以看出兩種不同的倫理學(xué)分析方法：
    4. 推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歷史的積極性質(zhì):“中國(guó)方案”出場(chǎng)的文化基因探析[J]. 張雄,朱璐,徐德忠.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2019(01)



本文編號(hào)：3311872