由于時代背景、社會文化環(huán)境和思維方式等多方面的不同,中西之間的正義理論形態(tài)存在諸多差異。就我國古典儒家思想而言,"正義"并不是作為一個孤立存在的倫理范疇,而是滲透在與仁、道、禮、義、中庸、正名、均富等相關(guān)概念之中,通過這些概念,古典儒家的正義觀念得到了充分體現(xiàn)。因此,儒家正義觀是一種廣義的正義觀,其邏輯結(jié)構(gòu)分為三個層次和面向,即對普遍的人格尊嚴進行平等對待基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生存正義;以應得為基礎(chǔ),通過差別（"禮"）原則安排社會秩序和資源的分配正義;以仁愛為最高價值,在對理想社會生活的追求中實現(xiàn)社會資源共享的仁道正義。作為一種思想資源和政治范型,古典儒家三種形式的"正義論"始終貫穿于中國社會,并在歷史過程中對民眾思想觀念的塑造產(chǎn)生了深遠影響。 

【文章來源】：青海社會科學. 2020,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、基于平等邏輯的生存正義
    (一)生存正義的道德基礎(chǔ)
    (二)弱勢群體優(yōu)先
二、基于差等邏輯的分配正義
    (一)差別分配的現(xiàn)實考量
    (二)差等分配的應得基礎(chǔ):才能、貢獻與品德
    (三)“以德配位”的機會開放
三、基于共享邏輯的仁道正義
    (一)由禮進仁:仁道正義的展開
    (一)大同社會:實現(xiàn)共享的理想超越


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒家思想傳統(tǒng)中的平等與不平等觀念[J]. 李晨陽.  原道. 2013(02)



本文編號：3307686