"正義"始終是西方倫理學(xué)關(guān)注的核心問題。很多學(xué)者認(rèn)為基于道德情感主義的關(guān)懷倫理僅僅重視人與人之間的關(guān)系,而對(duì)社會(huì)正義問題缺乏關(guān)注。作為當(dāng)代有影響力的德性倫理學(xué)家,斯洛特認(rèn)為缺乏正義的關(guān)懷倫理是不完整的。他將"移情"作為正義的基礎(chǔ),認(rèn)為無論社會(huì)制度、宗教、分配、男性和女性在家庭中的地位,還是國際關(guān)系都需要建立在"移情"的基礎(chǔ)上,如此才能實(shí)現(xiàn)正義。道德情感主義正義理論受女權(quán)主義發(fā)展的影響,被看作是女性聲音的體現(xiàn);它與當(dāng)代自由主義特別是羅爾斯的正義論具有很強(qiáng)的相關(guān)性,都體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。然而,由于移情的偏袒性,其正義理論很難做到機(jī)會(huì)均等,因而受到很大的質(zhì)疑。 

【文章來源】：齊魯學(xué)刊. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“移情”作為道德情感主義正義的基礎(chǔ)
二、“移情”基礎(chǔ)上的正義理論的視域
三、“移情”基礎(chǔ)上的正義的困境及其超越


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]斯洛特移情關(guān)懷倫理學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵及其局限[J]. 韓玉勝.  哲學(xué)研究. 2017(11)
[2]移情的道德敘事與論域檢視——以斯洛特移情道德學(xué)說為中心的考察[J]. 韓玉勝.  齊魯學(xué)刊. 2017(05)



本文編號(hào)：3076478