美國漢學(xué)家倪德衛(wèi)提出了一個類似于美諾"知識悖論"的"德性悖論":如果一個人愿意接受道德教育,他一定已經(jīng)有了德性;如果他沒有德性,就根本不會去接受道德教育。如此,則道德教育和學(xué)習(xí)似乎要么不必要,要么不可能。"德性悖論"對儒家思想提出了某種挑戰(zhàn):不"欲仁"者如何可能轉(zhuǎn)變?yōu)?欲仁","小人"如何可能"立乎其大"?但是"德性悖論"預(yù)設(shè)了錯誤的前提,道德教養(yǎng)可以在沒有明確的道德意向的時候就發(fā)生,它可能是出于理性自我利益的考慮,也可能是先天本性的自然流露,或者習(xí)焉不察地受到社會影響。伴隨著道德經(jīng)驗(yàn)和反思能力的發(fā)展,人才會對道德和自我形成一種總體性的理解,發(fā)生自我作為道德主體以及道德意向的頓悟。孟荀殊途而同歸,可以消解"德性悖論"的挑戰(zhàn)。 

【文章來源】：道德與文明. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、德性悖論
二、“德性悖論”對儒家思想的挑戰(zhàn)
三、“德性悖論”之消解


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3064995