孟子在儒家思想的演進(jìn)過程中起了關(guān)鍵性的作用,在時代學(xué)術(shù)幾為“楊朱、墨翟”統(tǒng)治的時期,孟子以特有的方式捍衛(wèi)和發(fā)展了儒家思想�！睹献印芬粫c《論語》不同,它不再僅是語錄體形式的,而且呈現(xiàn)為篇幅或長或短的篇章,有許多段落可以看作是對《論語》簡略提示過的思想觀念的忠實(shí)評論和闡發(fā)。在百家爭鳴的過程中,孟子的文章對儒學(xué)的振興與發(fā)展起了關(guān)鍵性的作用,為儒家“顯學(xué)”地位的形成奠定了基礎(chǔ)。在中國古代四賢一孔、孟、顏、曾的序列中,孟子后來居上,顯列第二,足見后人對孟子的尊崇。然而,與此同時,后人攻孟、非孟、斥孟的思想的爭戰(zhàn)從來沒有停止。孟子生前顯赫一時,逝世后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)受到冷落,一直到唐代韓愈,構(gòu)建儒家思想的“道統(tǒng)”之說,把孟子作為儒家正統(tǒng)學(xué)說的繼承人。自此之后,儒家經(jīng)典著作經(jīng)過朱熹的整理,把集結(jié)孟子思想的《孟子》列入儒家原典之列,生前以儒學(xué)正宗自居的孟子終于得到世人的認(rèn)可。 任何一個思想家其思想的諸多方面,都會以一個思想內(nèi)核貫通下來,在其思想內(nèi)部具有邏輯上的合理性和一致性,前后自相矛盾的學(xué)說往往非出于思想家之自覺,如孔子所說:“吾道一以貫之”,曾子把“夫子之道”理解為“忠恕”。孟子以儒學(xué)嫡傳自居,孟子之道從其本意來講,也就是他所理解的孔子之道之要義,是對孔子之道的“損益”或“揚(yáng)棄”。他繼承和發(fā)揮了孔子的“仁義”思想,無論是由于認(rèn)識取向,還是出于實(shí)踐需要而做出的取舍,孟子始終高舉“仁義”的大旗,傳承儒家思想的道德精神,發(fā)明性善之義,言養(yǎng)氣之論,明義利之辯,在實(shí)踐活動中,在與楊、墨學(xué)派之學(xué)術(shù)論爭中建立起自滿自足的倫理思想體系。 自漢以降,中國二千多年的封建社會的歷史,深深打上了孔孟之道的烙印,政治上的德政,經(jīng)濟(jì)上的重農(nóng)輕工、輕商,文化上的獨(dú)尊儒術(shù)。作為意識形態(tài)的儒家文化—孔孟之道,在歷史上對社會生活各個層面的影響是綿長深遠(yuǎn)的,深入中國社會骨髓的。隨著歷史的發(fā)展,呈現(xiàn)給人們的表象是儒家文化在日益走向反動,作為一種意識形態(tài),它在為沒落的封建地主階級服務(wù),成了束縛和禁錮人們思想的統(tǒng)治工具。所以,我們在進(jìn)行政治革命的同時,也在進(jìn)行著對儒家文化的革命,對儒家文化作了全面的批判、全部的否定。歷史終究會還事物以本來面目,人們對事物的本質(zhì)的正確的把握是一個曲折的過程,現(xiàn)在我們認(rèn)識到,儒家文化在歷史上有其產(chǎn)生、存在、發(fā)展的合理性,在現(xiàn)時代,作為一種文化仍然有其可資借鑒的價值。
【學(xué)位單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B82-09
【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
一、孟子仁義思想的淵源
二、孟子仁義思想的精義
    1、孟子的仁義觀
        （1） 仁者愛人
        （2） 敬長為義
        （3） 仁與義的關(guān)系
    2、孟子的仁政學(xué)說
        （1） “民貴君輕”的民本思想
        （2） “保民而王”的王道思想
        （3） “制民之產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)主張
        （4） “謹(jǐn)癢序之教”的“善教”理論
    3、孟子的義利思想
        （1） 先利后義
        （2） 先義后利
        （3） 以利說義
        （4） “去利懷義”
    4、仁義、利的辨證統(tǒng)一
三、孟子仁義思想的歷史影響及現(xiàn)代價值
    1、孟子仁義思想的歷史影響
        （1） 從“去利懷義”到“正其宜不謀其利”
        （2） 宋明理學(xué)的濫觴
    2、孟子仁義思想的現(xiàn)代價值
        （1） 孟子仁義思想與社會主義市場經(jīng)濟(jì)
        （2） 孟子的仁義思想與社會主義“以德治國”
        （3） 孟子仁義思想與社會主義和諧社會建設(shè)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2870863