【摘要】： 幸福問題是個倫理學問題,倫理學史上對幸福的理解千差萬別,雖各有道理但又都不足以指導個人的生活。經(jīng)過對倫理學史的一番梳理,可以發(fā)現(xiàn)倫理學史與哲學史的同構關系,而哲學史與歷史上對人的理解的變化又是互相纏繞的。因此倫理學的問題實際上是以對人的不同理解的各種哲學為理論背景的。 由于幸福問題本身是以人為中心,所以“人”的邏輯基礎作用就更明顯的表現(xiàn)出來。隨著哲學史的發(fā)展,對人的理解也不斷達到新的高度,實現(xiàn)著數(shù)次邏輯層次的躍遷。馬克思主義哲學作為現(xiàn)代哲學超越了傳統(tǒng)舊哲學,實現(xiàn)了哲學革命,這一革命的根本是以實踐范疇去揚棄舊哲學中的自然本體與精神本體、客體原則與主體原則的抽象對立,而且把實踐活動本身視為人與世界對立統(tǒng)一的根據(jù)�；趯θ说睦斫獾倪@一新的高度,及其所打開的新的哲學視域,幸福問題也獲得了重新理解的可能,由于馬克思哲學是基于現(xiàn)實的個人,所以重新理解了的幸福也是現(xiàn)實的個人的幸福,而不再是彼岸世界或未來的假設。 本文以馬克思所理解的人性為內(nèi)在根據(jù),確定幸福的概念,以現(xiàn)階段人所處的以物的依賴性為基礎的人的獨立性為生存論根基,試圖獲得在物對人的束縛的條件下人的現(xiàn)實幸福的內(nèi)容,以及人獲得幸福的能力如何培養(yǎng)?從而為人類走向第三形態(tài)在人自身的能力上做好準備。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B82

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本文編號：2806450