【摘要】：中國傳統(tǒng)文化以家族、家庭為本位，重視親情倫理，西方文化以個(gè)人為本位，重視個(gè)人的自由和權(quán)利，這是東西文化差異。傳統(tǒng)孝道在家庭中是對(duì)父母的照顧和孝敬，對(duì)祖先的追念祭祀，擴(kuò)展到政治領(lǐng)域把君主作為孝的對(duì)象，對(duì)君王忠心。孝的最高層次是繼承祖先德業(yè)，立身揚(yáng)名，光宗耀祖，這是對(duì)祖先父母生命的延續(xù)。 孝作為一種倫理道德準(zhǔn)則，既是對(duì)親子、君臣等倫常關(guān)系的規(guī)范，也體現(xiàn)了人生倫理行為的價(jià)值取向。它既是人們最基本的行為規(guī)范，也是涉及面極廣、功能性極強(qiáng)的道德實(shí)踐。在傳統(tǒng)倫理體系中，孝居于超乎尋常的核心和基礎(chǔ)地位，孝既為百善之先、諸德之本，又是百行之源、教化之基。學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)孝道的批判繼承方面論述較少，特別是傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代倫理重構(gòu)方面，沒有得到很好的關(guān)注。本文試從孝道的發(fā)展演變出發(fā)，對(duì)中國傳統(tǒng)孝道作一系統(tǒng)的初步探析，試圖探索在當(dāng)今孝道觀念扭曲，在中國人口老齡化速度的加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后，養(yǎng)老面臨困境的背景下新型孝道觀念發(fā)揮的倫理指導(dǎo)作用。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)孝文化在當(dāng)今社會(huì)還有那些精華部分值得我們傳承，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，對(duì)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)小型化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更激烈，社會(huì)保障能力較弱，獨(dú)生子女家庭負(fù)擔(dān)加重等社會(huì)背景下，年輕人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)日益加重為切入點(diǎn)。 本文通過對(duì)傳統(tǒng)孝道內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)分析，對(duì)傳統(tǒng)孝道的演變考察，探究孝道思想產(chǎn)生的根源和社會(huì)作用，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際問題，建立新型社會(huì)文明作些理論分析。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B823.1

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2755018