發(fā)布時間：2020-07-14 19:39

【摘要】： 社會行動者健康的心理和行為習(xí)慣是一個社會良性運行的基礎(chǔ)。由于我國處在社會轉(zhuǎn)型期,國民的價值觀呈多元化的趨勢,社會處于失范狀態(tài),因此國民的心理和行為有著不同程度的混亂,這種混亂主要表現(xiàn)在兩個方面:第一,對中國傳統(tǒng)文化的顛覆大有完全拋棄歷史的傾向,這就忽視了我們的思想、心理、行為乃至身體,以及由此而形成的民族慣習(xí)、制度,恰恰全部是這個文化系統(tǒng)之下的產(chǎn)物。第二,對西方文化的接受大有不假思索的傾向,而忽視了我們對吸收先進事物所應(yīng)具備的適應(yīng)性條件的反思,以及對西方腐朽勢力乘虛而入所應(yīng)保持的警惕。具體一點說,中國人尤其從五四運動開始在反封建的同時,幾乎完全否定了儒家關(guān)于人類社會自然生發(fā)的社會角色(父子、夫婦、君臣——上下級)及其規(guī)范的價值,包括國民所執(zhí)行規(guī)范的潤滑劑一人情;這就形成了對中國歷史和文化存在的合理性的質(zhì)疑,于是便幾乎斬斷了中國傳統(tǒng)文化中常常式微,但是千古流傳的民族精神——孝道。而對于西方文化,我們將本來屬于經(jīng)濟領(lǐng)域的工商社會的交易理念擴充到了生活世界的各個層面,使人際關(guān)系變得算計、冷酷、自私、庸俗,中國社會的歷史變成了只要今天不要昨天和明天的歷史。 我們要解決這種混亂必須找到或發(fā)明一種理念,這種理念既從中國傳統(tǒng)中來又能糾正扭曲的歷史,同時更基于人類社會發(fā)展的一般理念,既能銜接西方社會的真正文明,又能避免理性化對生活世界的入侵,從而恢復(fù)人類天真爛漫的生活。我從傳統(tǒng)文化的根上找到了這個理念,并且認(rèn)為從這個根處糾正國民的心理和行為可以改善其人格狀況,它就是——原孝。所謂原孝,就是先秦從孔子開始經(jīng)過曾子、子思到孟子所傳承的孝道精神;這種孝道與從秦漢開始一直到清末所流傳的孝道有著本質(zhì)的不同。先秦以后的孝道被統(tǒng)治階級利用,逐漸迷信化、片面化、絕對化、至高化、單向化、物質(zhì)化、向外化;統(tǒng)治集團用其作為塑造行動者心理和行為的起點的特殊地位,使用專制政權(quán)的力量,通過理論曲解的方式占據(jù)了主導(dǎo)話語權(quán),成為為封建統(tǒng)治階級小集團利益服務(wù)的工具。這就形成了長久以來中國人在“差序格局”主導(dǎo)下的等級性、奴隸性、虛偽性、私己性、極端性等諸多的扭曲人格以及愛面子、攀關(guān)系、走后門等一系列偏差行為,這種影響甚至一直延續(xù)到我們今天的社會結(jié)構(gòu)中。因此,提倡原孝本身就是對幾千年來封建主義的批判;同時,貫穿在原孝當(dāng)中的人情這根紅線本身就是對工商理性侵入生活世界的批判。馬克思認(rèn)為家庭和市民社會決定國家,而我認(rèn)為形成社會行動者健康人格又是家庭運行的根本目的。于是我的思路是,在健康的家庭互動中完善社會個體人格,由內(nèi)向外,利用差序格局本身的推演性,一層層地改善個體的心理和行為,從而從根本上影響宏觀世界的建構(gòu)。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B823

【參考文獻】

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本文編號：2755399