【摘要】： 經(jīng)過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究成果，筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與倫理的張力是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的一個(gè)重要視角，卻為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所忽視。對(duì)這一視角的闡釋?zhuān)兄谑崂懋?dāng)前經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的多元局面，并且將有助于建立經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的基礎(chǔ)。 本文從多個(gè)方面闡釋了這一視角。首先，本文探討了經(jīng)濟(jì)倫理的相關(guān)范疇，對(duì)經(jīng)濟(jì)、倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、倫理經(jīng)濟(jì)以及企業(yè)倫理進(jìn)行了界定，勾勒出了經(jīng)濟(jì)與倫理的內(nèi)涵；其次，通過(guò)對(duì)歷史上不同的經(jīng)濟(jì)倫理思想的評(píng)述，包括近代以來(lái)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、新自由主義以及韋伯的經(jīng)濟(jì)倫理思想，展示出經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系；再次根據(jù)經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系，提出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的四種類(lèi)型，即經(jīng)濟(jì)中心論、道德中心論、經(jīng)濟(jì)內(nèi)生論以及外在經(jīng)濟(jì)論，對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理；最后在物的人格化和人的對(duì)象化原理的基礎(chǔ)上闡釋了經(jīng)濟(jì)與倫理的張力。經(jīng)濟(jì)與倫理之間既相互對(duì)峙又相互支撐的關(guān)系構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)與倫理的張力。相互對(duì)峙體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與倫理的屬性和變革規(guī)律等方面，相互支撐則體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與倫理的辯證性及互動(dòng)性?xún)蓚�(gè)方面。
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類(lèi)號(hào)】：B82-05

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張卓莉;經(jīng)濟(jì)與倫理的統(tǒng)一[D];廣西師范大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2750088