【摘要】： 隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,全球化浪潮可謂勢(shì)不可擋。盡管全球化時(shí)代取得了輝煌的成就,生態(tài)、安全、貧富差距、信仰危機(jī)、人生價(jià)值的失落等全球性問題也日益凸顯出來。面對(duì)諸多全球困境,德國基督教神學(xué)家孔漢思提出了“全球倫理”口號(hào),并在1993年美國芝加哥舉行的世界宗教議會(huì)第二屆大會(huì)通過了《走向全球倫理宣言》。提出了“兩項(xiàng)原則”與“四條規(guī)則”。全球倫理作為全球化問題中的一個(gè)重要話題,成了學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門話題。 要正確看待“全球倫理”關(guān)鍵是要有一種正確看待“全球倫理”的方法論�？诐h思的“全球倫理”立足于全球化視野,符合人類向全面性發(fā)展的必然要求。而其在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)現(xiàn)途徑必須基于一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義正是從生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)視角出發(fā),基于生成中的歷史,民族史、國家史必然向整個(gè)人類的世界歷史轉(zhuǎn)進(jìn)的趨勢(shì),提出了世界歷史觀。 基于馬克思世界歷史理論對(duì)“全球倫理”的批判和改造,我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它的理論價(jià)值和不足以及在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的兩難處境�！叭騻惱怼弊鳛閷�(duì)當(dāng)代人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn),它的提出和建構(gòu),是與人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)相一致的,但現(xiàn)實(shí)的微觀多元化趨勢(shì)又使得“全球倫理”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)顯得片面而脆弱,也進(jìn)一步使得它在現(xiàn)實(shí)的操作過程中面臨著一系列的兩難問題。在經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化發(fā)展的今天,究竟如何建構(gòu)一種具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的“全球倫理”,是需要我們重新思考的一個(gè)問題。而構(gòu)建“全球倫理”的主體、方法與方向和現(xiàn)實(shí)具體層次的落實(shí)是構(gòu)建實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問題。
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B82

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2685031