【摘要】： 技術(shù)責(zé)任作為一種新的倫理維度已經(jīng)逐步走向倫理學(xué)舞臺的中心。在理論層面上它承繼了風(fēng)險社會理論的發(fā)展軌跡,為應(yīng)對當(dāng)代技術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題,架構(gòu)一個相對完整的理論模式與體系;在實(shí)踐層面上生發(fā)于對科技發(fā)展的實(shí)踐關(guān)切,即試圖用技術(shù)責(zé)任的相關(guān)思想來消解技術(shù)的高速發(fā)展給人類社會帶來的一系列負(fù)效應(yīng),為制定相應(yīng)的技術(shù)政策提供一種具有可操作性的理論借鑒。上述理論和實(shí)踐的雙重關(guān)懷,確證了技術(shù)責(zé)任思想研究所具有的深層合理性,昭示了其研究所蘊(yùn)含的重要理論意義和實(shí)踐價值。 本文在倫理學(xué)語境下介紹技術(shù)責(zé)任理論體系的相關(guān)內(nèi)容。文章以對技術(shù)責(zé)任及其相關(guān)概念的界定為切入點(diǎn),在深入挖掘馬克思的技術(shù)責(zé)任思想,并自覺以其為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)闡述了技術(shù)責(zé)任論的主要內(nèi)容:第一,技術(shù)責(zé)任的劃分問題。在漢斯·尤納斯和漢斯·倫克責(zé)任類別劃分的基礎(chǔ)上,以技術(shù)責(zé)任的承載方式和存在方式為標(biāo)準(zhǔn),將技術(shù)責(zé)任劃分為直接的技術(shù)責(zé)任和間接的技術(shù)責(zé)任以及顯性的技術(shù)責(zé)任和隱性的技術(shù)責(zé)任;第二,技術(shù)責(zé)任主體確定問題。與技術(shù)發(fā)展的四個階段,即原始技術(shù)、古代工匠技術(shù)、近代工業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)相呼應(yīng),分別探討了這四個階段的技術(shù)責(zé)任主體;第三,技術(shù)責(zé)任的四個基本特征:“非交互性”、多樣性、普遍性和歷史性;第四,技術(shù)責(zé)任的對象問題。對社會負(fù)責(zé)折射了馬克思主義的社會性思想,對自然負(fù)責(zé)是對馬克思主義自然觀的延伸,對未來人類命運(yùn)負(fù)責(zé)是對馬克思解放全人類思想的呼應(yīng);第五,技術(shù)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)路徑:“憂懼啟迪法”、變“專家統(tǒng)治”為“公眾參與”、建立相應(yīng)的制度與機(jī)構(gòu)和建立適當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)社會控制機(jī)制。 深入研究技術(shù)責(zé)任的理論體系具有重要的價值,有助于培養(yǎng)個人的規(guī)范意識,提升責(zé)任感和道義擔(dān)當(dāng),有助于樹立可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任倫理觀,抵御和防范各種可能到來的社會風(fēng)險。同時,為當(dāng)代中國構(gòu)建技術(shù)責(zé)任預(yù)見和評估體系提供方法論指導(dǎo)。
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B82

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本文編號：2684742